摘  要：本文旨在对比《庭院里的女人》和《金陵十三钗》这两部电影中的男主人公形象，分析二者的共同点及不同之处，挖掘两部影片给我们的启示。

关键词：男主人公形象;西方中心论;自我殖民

作者简介：邵义强（1980-），男，河北鄂州人，汉族，硕士研究生，讲师，研究方向：英美文学和文化。

[中图分类号]：J9  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09--02

电影《庭院里的女人》拍摄于2001年，影片根据赛珍珠的小说《群芳亭》改编，导演是严浩，影片讲述了抗日战争爆发前夕，一个生活在中国封建家庭中的吴太太追求精神自由和爱情真谛并最终走向自由新生活的故事。电影《金陵十三钗》是2011年张艺谋导演根据严歌苓同名小说拍摄的一部战争题材电影。电影以抗日战争日期的南京大屠杀为背景，在日军占领下的南京的一个教堂里，互不相识的人们之间发生的感人故事。他们分别是为了救女学生而延误出城的军人，为救人而冒充神父的美国人，顶替女学生赴一场日本人安排的生死之约的风尘女子。

一、两者的相同点

《庭院里的女人》中的男主人公安德鲁和《金陵十三钗》中的男主人公约翰的共同点主要体现在以下几个方面：

（一）他们都有着基督教的背景，扮演救世主的角色

安德鲁是传教士，是镇上洋人孤儿院的医生，吴太太的好友康太太难产时，是他闯进产房，救了康太太一命;孤儿院发生火灾时，他闯入大火中去救人;在影片最后，安德鲁为了救中国百姓，引开搜索的日本兵，牺牲了自己的生命。而《金陵十三钗》中的男主人公约翰本来是一名擅长化妆的入殓师，他为了救教堂里的女学生冒充神父，与日本人斗智斗勇，最后成功开车将十二名女学生送出南京城，让他们免遭日本兵蹂躏。他们在影片当中，都好似救世主一般，只有他们才能救人于安危，救人于绝境。

（二）与中国男人相比，他们形象高大、几乎无所不能

《庭院里的女人》中的传教士安德鲁学识丰富，懂得医学和自然科学，有自由平等博爱的思想，还富有生活情趣，可以跟孤儿院的孩子们一起在河里抓野鸭，也可以带着吴家少爷和吴太太观察日全食，这样有魅力的男人注定是会被吴太太吸引的。而电影《金陵十三钗》中的约翰尽管只是个假扮的神父，但是在日军士兵侵入教堂的时候，他可以表现得大义凛然，大声斥责日军士兵的野蛮残暴，奋力抗争;他可以放弃和美国同胞乘船逃离南京的机会，也要和教堂里的青楼女子和女学生们同生共死。

二、两者的不同点

《庭院里的女人》中的男主人公安德鲁和《金陵十三钗》中的男主人公约翰也有着明显的不同，主要体现在以下几个方面：

（一）安德鲁是真传教士而约翰是假神父

《庭院里的女人》中的男主人公安德鲁是个虔诚的基督徒，为了传播基督教的自由平等博爱，远涉重洋来到中国，在中国建立孤儿院，平时也热心帮助周围的人。在日常生活中，经常向他人传递自由平等博爱的思想。最后，为了挽救躲避日军的中国百姓，不惜牺牲自己的性命引开日军。而《金陵十三钗》当中的假神父约翰，本来只是个贪财好色、嗜酒如命的入殓师，也是一个不折不扣的机会主义者。他来到教堂后说没有尸体也要收钱，陈乔治找他修车他也说要钱，第一次见到秦淮河妓女们就吹口哨，并且一心就想和玉墨上床。他的言行和真正的神父相差甚远，不过也正是因为这一点，观众才会更加由衷地为他后面的转变点赞。

（二）安德鲁从头到尾的高大上和约翰的自我救赎与成长

《庭院里的女人》中的男主人公安德鲁从一出场就是高大上的形象，在当地建立孤儿院，帮镇上的人看病，学识丰富，懂得医学和自然科学，又有着自由平等的思想，待人真诚善良。他可以不顾众人反对，闯入康太太的产房，在她难产时救她一命;他可以在孤儿院发生火灾时闯入大火中去救人;他可以说服吴太太放走买来的二太太秋明，给她自由;最后，他可以为了保护那些躲避日本兵的中国老百姓而故意引开日本兵，不惜牺牲自己的生命。

（三）传教士安德鲁和假神父约翰的最后结局不一样

《庭院里的女人》中的男主人公安德鲁在影片最后，舍生取义，为了救中国百姓，牺牲了自己的生命。安德魯为了中国百姓牺牲了自己的生命，观众敬佩他的同时难免会为他感到可惜。《金陵十三钗》当中的假神父约翰最后成功了驾车带着女学生们离开南京城，逃出生天。假神父约翰在整个影片当中完成了自我成长与救赎，从一个贪财好色、嗜酒如命的小混混成长为一个有血性、有担当的男子汉，不仅成功地救出十二名女学生，而且他自己也有一个好的结局，观众真心为他感到高兴。

三、两部电影给我们的启示

《庭院里的女人》和《金陵十三钗》两部电影时代背景相同，男主人公都是美国传教士或者神父，具有一定的可比性，同时分析这两部电影也给我们很多启示。

（一）两部电影反映出的西方中心论

两部电影给人的印象是：在面对日本侵略者的残暴，中国人包括中国军人都无能为力，中国百姓特别是中国女人只能靠美国男人才能得到拯救。这是典型的西方中心论的观点，如王畅晨所说：在东西方文化的碰撞中，西方始终持以一种居高临下的俯视东方文明，他们将东方文明看作是一种落后于西方的、愚昧的、野蛮的异端，将对东方的占领理解为拯救……，同时李建国认为：在“西方中心论”看来，西方是世界的中心，西方文明和文化是世界上最优秀的文明和文化，高于、优于非西方文明和非西方文化，人类的历史围绕西方文明和西方文化展开，西方文明和西方文化的特征和价值具有普遍性，代表着非西方国家和民族的未来发展方向。

（二）两部电影反映出的自我殖民倾向

《庭院里的女人》影片在美国策划，在中国的苏州园林和周庄水乡拍摄，在好莱坞的后期制作工作室完成剪辑、动画特技、声音特效及大型管弦乐及合唱团配乐等。影片于2001年在中国和美国同时上映，可以说该片是专门拍给外国人看的。而电影《金陵十三钗》是张艺谋导演冲击奥斯卡奖的一部作品，演员阵容上集结了一大批国际国内一线明星和众多美女，而制作团队来自美国、英国、澳大利亚和日本。

苏锑平认为：全球化对于发展中国家来说，同化的力量大于抵制的力量，为了经济的发展和文化上的认同，发展中国家甚至主动放弃自己的文化身份寻求与发达国家尤其是美国的同一，这就是后殖民时代的自我殖民。（苏：80）这是值得我们深思的问题，笔者认为，中国导演应当把关注的焦点放在如何拍出既具有观赏性又具有思想性的好电影，既能震撼本国观众，又能打动外国观众。

参考文献：

[1]苏锑平.教堂、真假神父与自我殖民——张艺谋镜头下的《金陵十三钗》[J].艺苑，2012（06）：79-82.

[2]李建国.马克思主义视野下的“西方中心论”[J].思想教育研究，2017（04）：80-82.

[3]易小斌.后殖民理论语境下的中国当代文论建设[D].华中师范大学，2001.