摘  要：本文首先从注重理论的教学实用性、注重文献的参考代言性、注重研究的客观联系性三个角度入手，分析了朱自清古典文学欣赏理论的形成特点;其后，围绕吟诵论、了解论与培养论三个方面，研究了朱自清古典文学欣赏理论的主要观点。

关键词：朱自清古典文学欣赏理论;文学批评;欣赏力

作者简介：殷伟（1976.11-），女，汉族，山东枣庄人，本科，讲师，研究方向：文艺理论。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09-0-02

引言：

朱自清将其生命的大部分时间奉献在了古典文学研究当中，为后人留下了《古诗歌笺释三种》、《宋五家诗抄》、《诗言志辨》等多部著作，其中《诗言志辨》更是我国文学批评史上重要的里程碑。研究朱自清的古典文学欣赏理论，对现代人如何欣赏诗歌、学习诗歌具有重要的认识论和方法论指导意义。

一、朱自清古典文学欣赏理论的形成特点

（一）注重理论的教学实用性

朱自清对古典文学的研究，最早开始于其在江苏省立第八中学的国文、哲学教学时期，后又在其担任清华大学中文系教授一职时正式形成理论体系。因此，在古典文学欣赏理论的形成过程中，朱自清的研究角色不仅是一名学者，同时也是一名教师。在这样的角色背景下，朱自清把“理论为教学服务”作为文学研究的最基本目的，并在教学中进行理论的实践分析与深入研究。在阅读文学作品时，读者之所以能产生愉悦感，在很大程度上源于其对文字内容的渗入思考与内化吸收，因此可将文学欣赏的本质视为一种求知活动，而这种活动在教学过程中可得到最明显、最完美的表现。因此，朱自清在获得古典文学欣赏的理论研究成果后，会及时融合到教学工作当中，继而通过观察、考核学生的文学素养，了解理论内容的实用性与可行性，并作出进一步的调整与完善[1]。

（二）注重文献的代言参考性

在古典文学欣赏理论的相关著作当中，朱自清尤为注重文献的引用与把握。据有关调查统计，仅在《诗言志辨》这一诗论专著当中，朱自清就引用了61则《诗言志》文献、109则《比兴》文献、62则《正变》文献以及61则《诗教》文献，文献的引用篇幅約占著作整体的一半。这一数据所反映出的，不仅是朱自清古典文学欣赏理论的形成特点，更是朱自清博闻强识的文学素养与精准把握文献材料的高超技艺。

（三）注重研究的客观联系性

在古典文学的研究当中，文学欣赏与文学批评是客观联系、密不可分的，这是朱自清注重建立古典文学欣赏理论的一大原因。从本质上讲，文学批评是以批评家主观感受、个性体验为侧重的“札记”或“随笔”，而对文学作品的感受、体验又由文学欣赏生发而来。由此可见，文学欣赏是文学批评的前提和基础。只有从宏观上构建起批评家自身文学素养、审美情感与文学作品之间的高度联系，评论家才能逐渐产生判断力与领悟力，从微观上对文学作品的了解、判断与评价。正是缘于这一点，朱自清为了确保自身文学作品研究的谨慎性与正确性，避免因情绪绑架理性的妄断行为产生，就必须要将古典文学欣赏理论作为自身文学研究体系的重要基础。

二、朱自清古典文学欣赏理论的主要观点

（一）古典文学欣赏的趣味在于吟诵

在欣赏研读古典文学作品时，朱自清极其重视吟诵这一行为的重要性，其认为“吟诵是诗的兴味的发端，也是诗学的一步”，只有在吟诵中深入体会古文的节律、韵味，才能真正领悟到古典文学独特的美感，从而初步窥见古典文学欣赏的门径。在著作《文艺之力》中，朱自清对古典文学的“韵律”进行了具体论述。朱自清认为，所谓“韵律”，即文字与声音的自然调节，其通常随着文句整体的组织结构而变化，偶尔也有基于单个字音、字性改变的情况。粗略地讲，“字性”这一概念涵盖很广，有刚有柔、有涩有软，开阔通透的韵律可扬起文字情绪，粗涩浊重的韵律使文字情感变得艰难;轻声吟诵可赋予文字以流动性，重音停顿则使文字显得沉重粗暴。对此，朱自清将吟诵韵律与古文字性的关系比喻为“浊声如重担在肩上;清声如蜜在舌上”。在此基础上，朱自清提出不仅古典文学的创作者要深谙此道，读者也需要了解韵律的变化规律，以此获得正确的心理感受，达到良好的审美效果[2]。

在朱自清古典文学欣赏理论中，吟诵不仅是读者欣赏古典文学的基础，同时也是体会古诗文深意的重要手段。正所谓“书读百遍，其义自见”，在反复阅读、多次吟诵优秀古典文学作品的过程当中，读者不仅能深入地体会作者情感，领悟文字背后的精神文化，还可切换不同的视角审视诗文内容，从而寻找到更多、更新的阅读发现。对于吟诵的这一功能，朱自清在其著作“文艺心理学”中提出“四到”概念，即眼到、心到、耳到、手到，在持续、多次的吟诵过程中，人会逐渐对古典文学作品建立起朦胧、整体的印象，进而更加有兴趣、有意识地进入到文字情境当中，形成更高境界的审美体验。

（二）古典文学欣赏的程度在于了解

除了“吟诵”以外，“了解”也是古典文学欣赏的必要环节，这一观点在朱自清的《了解与欣赏》等诸多文章中得到强调。朱自清认为，了解的根本在于分析文章意义，而“意义”这一概念又可笼统分为“文义”与“意思”两个层面，并有保留些许进一步细分的空间。在了解古典文学作品的过程当中，通晓“文义”尚且不易，而分析“意思”还会更难一些，所以必须要“一层层挨着剥起去”，才能顺利地掌握古诗文的整体意义。稍有不慎，则会陷入到“驴唇不对马嘴”的了解误区当中。

在朱自清古典文学欣赏理论的视阈下，文学作品是具有层次感的，这种层次感既有文章本身的结构决定，也与读者的分析思路、研读能力、文化素养存在密切关系。通常情况下，一篇文章或一部文学作品，可包含语言层、形象层、意蕴层三个层次，各层次之间并非泾渭分明，而是相互渗透、相互交织的。基于此，只有深入地了解、分析和体验文字内容，才能逐渐摸清各层次的边界，进而形成对“意义”的判断。对于文学作品的层次属性与意义规律，朱自清不仅从理论上作出了肯定，更实践到了《诗多义举例》、《古诗十九首释》等相关著作当中，身体力行地从层次感的角度出发，对李白、杜甫、陶渊明等诗人的作品进行分析解读[3]。

同时，朱自清古典文学欣赏理论的“了解观”不仅局限在古典文学作品的解读当中，在现代诗歌的鉴赏中也同样适用。从这一方面来讲，朱自清是我国新诗批评领域中最早提出“诗多义”理论的文学批评家，其将古典文学欣赏的视角迁移到新诗研究中，对我国现代诗学的建立发展发挥了重要推动作用。朱自清在《诗的语言》、《新诗杂话》等著作当中，多次提到了古诗词与现代诗在欣赏、批评上的共同之处，指出读者在阅读诗作时，必须要从主观上与诗句情境建起沟通桥梁，以此形成个人精神的渗透，再对整首诗的意义做出了解。

在著作《诗多义举例》中，朱自清多次对古诗文的分析方法进行了具体的举例说明。例如，在谈到杜甫诗作《阁夜》时，朱自清肯定了金圣叹对此诗的分析方法，即以“岁暮阴阳催短景”到“三峡星河影动摇”的前四句为“夜”，以“野哭几家闻战伐”到“人事音书漫寂寥”的后四句为“阁”，从而形成“悲在夜”、“愤在阁”的分层结构。同时，朱自清虽认为《毛传》对《关雎》是不甚高明的“章句之学”，但也对毛公的分析方式进行了积极评价。由此可见，无论是金圣叹所代表的“评点派”，还是大小毛公所代表的“比兴派”，在朱自清眼中都是避不开文学作品多义现象或分层现象的。

（三）古典文学欣赏的能力在于培养

在朱自清古典文学欣赏理论中，欣赏不仅是一项行为，更是一种可发展、可变化的能力。同时，欣赏力与判断力又是息息相关的。对于欣赏力与判断力的形成于发展，朱自清在提出要以明确自身的立场作为基础，再对古典文学作品的立场做出清晰认知，以此达到“知己知彼”的境界。在此之后，才可实现古典文学作品的欣赏与判断，权衡各文章元素的弃留价值。由此，欣赏力与判断力的运用與发展必须是相伴而行的，古典文学作品既考验着读者的欣赏力，也考验着读者的判断力。

由于人的大脑机能与精神素养具有可进化性，一旦经过长期的认知积累形成稳固记忆或意识习惯，其对事物的看待方式、判断角度也会发生巨大变化。因此，对古典文学作品的欣赏过程，同时也是大脑机能、精神素养的再塑造过程，即欣赏力与判断力的培养过程。从这一方面上看，朱自清古典文学欣赏理论的观点与唐代思想家、文学家韩愈在《师说》中的观点相似。“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。人要想达到认知能力的提升，就必须要落实到求学、钻研的实践当中，从而逐渐不断突破自我，避免“终不解矣”的负面情况发生。由此可以看出，无论是欣赏力与判断力的强化，还是大脑机能、精神素养的再塑造，都是以实践行为、长期积累为条件的[4]。

朱自清认为“欣赏是情感的操练”，文学作品是作者情感在文字语言上的外化表现，而欣赏则是通过语言文字了解作者情思的情感活动。因此，优秀古典文学作品的欣赏对读者个人的艺术修养、审美体验、共情能力提出了很高要求，读者只有达到欣赏力、判断力与自身情感的高度融合，才能从心灵上领略文学作品的独到之处，才能去伪存真地触摸到文学作品的精神内核，达到高层的欣赏境界。此外，朱自清在谈及古典文学欣赏时还提出“艺术虽与‘实际人生有距离，与‘整个人生却并无隔阂”，究其原因，主要是“因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生”。从这一言论中可以看出，在朱自清的眼中，人在欣赏文学作品时，既是联系自身人生经历，又是超脱当下时代环境的。文字的生命在于诱发读者的想象，使读者享受文字所构筑的虚拟世界的同时，将自己与作者的社会背景、经历轨迹、文学思维串联起来，形成新的判断或领悟。

三、总结

总而言之，在朱自清的古典文学欣赏理论当中，“吟诵”与“了解”是研究古典文学作品、感受作者情感意蕴的必要方式，同时也是实现文学批评的重要基础。同时，朱自清表示，人的欣赏力与判断力并非固定的，而是在长期积累中持续发展的。所以，必须要充分发挥自身的主观能动性，积极达成个性情感与文字情境的联结，从而在欣赏实践的同时，再度提升自身的欣赏力，获得更高境界的审美体验。

参考文献：

[1]付肖宛. 朱自清古代文艺理论的研究[D].四川师范大学，2018.

[2]罗成.“权”“力”之辩的文化主体性问题——朱自清文学鉴赏思想的历史缘起[J].文化与诗学，2015（01）：200-214.

[3]郑杉杉. 朱自清对语义学的接受和中国古典文学研究[D].上海外国语大学，2017.

[4]夏中义.“纯文学”与中国文学批评史观——重估郭绍虞、朱自清、钱钟书在1930年代的学术论衡[J].河北学刊，2017，37（03）：76-84.