一

山雨迷蒙中，那个形象一直在那儿——巨大的赤色人形，半屈着双臂，五指向上，壮硕的身躯，一柄圆弧形把手的长刀横腰别着，半屈着的双腿横跨在一只巨犬的正前方——这，就是骆越王。山风伴雨潇潇而来，扑打在刀削斧砍般的崖壁上，赤焰的鲜红在雨雾中浮动，骆越王身边大大小小的赤色人形逐一显现，他们无一例外地半屈着双臂双腿，仿佛在举行某种神秘的仪式。

我们的船沿着明江漂流，在一个马蹄形的大河湾处停泊。正是春雨迷蒙的三月，远山云雾缭绕，明江两岸苍山碧水，竹林潇潇，几株高大的木棉树如火如剑，直指苍穹，树上鲜红硕大的木棉花在雨中傲然挺立，像一团团浇不熄的火焰烈烈燃烧。开阔的江面上，几个头戴蓑笠的渔夫旁若无人地用壮话高声唱着山歌，粗哑的嗓音在旷古的天地间回旋荡漾，千百年来如出一辙，没有任何人和事能够改变它的野性。

宁明县古称“荷城”，生活在这里的壮族人民是骆越先民的后代，流传下来的骆越山歌曲调古朴激越，歌词以七字为句，句数也以双数为佳。我不懂壮话，但听这几个渔夫自由欢快的轮唱，总是想起奶奶曾经用汉语译给我听的山歌歌词：“与妹交情重如山，老是疑心为哪般。妹若心疑不相信，哥愿服毒给妹看。服毒死后情不断，变只燕子把妹伴……”骆越古歌情浓似火，又异常决绝，和神秘的花山崖壁画遥遥相望，似乎有一种奇异的感应。

船至河湾处，山雨奇迹般地停了。一路上欢声笑语、叽叽喳喳的我们，此时却不约而同地选择了静默。

据《宁明县志》记载：花山崖壁画指的是分布在明江两岸珠山、龙峡、达佞山、高山、花山的各个画点。而花山则是这些画点中画面最大、图像最复杂、内容最丰富、经历年代最长久的一个画面，堪称代表作。

我们面前的高崖壁画，就是其中的一幅。整个崖壁临江而立，内斜成一处巨大的岩厦，红褐色的人形壁画错落有致地分布在泥黄色的崖壁上。听导游说，古人选择在内斜的岩厦崖壁上作画，为的是只要雨水不大，就不会泼洒到壁画上。而事实也证明了古人的智慧，虽然崖壁上有不少粗细不同的灰黑色雨水渗流痕迹，但壁画的主体千百年来仍鲜艳如昔。

由于花山壁画正在修缮，崖边栈道不允许游人攀登游览，我们只能在游船上远远仰望。这一片赭红色的壁画，最引人好奇的是它是如何描画上去的？又是用了什么颜料使其保持千百年来不褪色？众说纷纭中，我想起老人们常常在茶余饭后讲的传说故事：从前，古骆越分为纳利和夏州两派，纳利有神像，夏州有神皇，他们常常率领部族在花山下展开激烈的战斗。后来，纳利请来一位名叫孟卡的异人，不仅力大无穷，还能在纸上画兵马。孟卡画的兵马栩栩如生，画好后只要锁在宝箱里一百天就能全部变活，为纳利一派夺取胜利。无奈天不遂人愿，到了九九八十一天时，不知道是哪个歹人走漏了风声，把这个消息告诉了孟卡的母亲。母亲担忧儿子的安危，趁孟卡不在时，偷偷打开了宝箱查看。谁知一打开，大批的纸兵纸马飞旋而出，但因为还不够一百天，还不能变成真人活马，结果只能飞到花山崖壁上，变成了鲜红的壁画。

历史尘埃，漫漶无考。孟卡兵马已随泛黄的故事沉入时光深处，但猎猎山风中的花山崖壁画为什么一路上散漫不羁，却在马蹄形的河湾拐角处密集聚拢？这确实是一个值得深思的问题。《续博物志》有这样一段记载：“二广深溪石壁上有鬼影，如澹墨画。船人行，以为其祖考，祭之不敢慢。”作者李石是宋朝汉人，对花山壁画的了解仅限于古籍或传说，并不曾亲临花山进行考察。但他对花山壁画的描述却很有代表性：深溪石壁的鬼影幢幢，朦胧月色下的幽幽鬼迹，船家在风高浪急之时途经河湾拐角的心惊胆战、祝祷祭拜……这确实符合外乡人对神秘的古骆越文化的想象。作为一个从小生活在花山边上的宁明人，我从小听惯了老人们的古老传说，无论是让孩子们闻风丧胆的《鸡鬼传说》，还是经过壮族文化浸润改编后的《梁祝山歌》，甚至最著名的《骆越王歌》……它们无一不指向一种极具野性的原始崇拜。李石所认为的“花山鬼影”在古骆越先人眼中也许并非只起到恐吓作用。从古至今，河湾拐角处风高浪急，一直是行船的危险处。古时候行船条件较差，不少人丧命于花山河湾处。也许正是因为这个原因，骆越先民才怀着对骆越王的敬畏之情，以鲜红的颜料将骆越王及其臣民的形象涂画于明江沿岸的崖壁之上，特別是河湾拐角处，更是集中描画了骆越先民们围聚在骆越王身边举行的巨大祭祀盛典。也许骆越先民们认为，只有骆越王才能镇压得住丧命于河湾处的众多冤魂，也只有将骆越子民以“人形青蛙”的绘画形式献祭给骆越王，骆越王才不会找生人替代，转而保佑过往的船家和行人平安过渡——这与秦始皇兵马俑代替活人殉葬，也许是同一个道理。当然，这只是我的猜想，花山崖壁画的众多谜团，仍然沉睡在历史的迷雾中，它们以众多神秘莫测的可能性，吸引了一批又一批学者文人前往探索。而骆越古歌依然如澄明的明江水，悠悠围绕着古老的荷城，等待着有一天，有志之士能真正揭开她神秘的面纱。

二

真正的歌海是从“三月三”开始的。

广西的歌圩源远流长，而宁明的歌圩多以花山为中心，在明江沿岸举行。据宁明县文化旅游和体育广电局副局长黄文伟介绍：“宁明县的歌圩每年春夏秋三季皆有，多在农历二三月间，定期定点举行，每次圩期一至两天。届时，青年男女盛装艳服，带着伞聚集圩场。圩日人山人海，白天多有唱彩调、斗鸡、放花炮、赛球、商贾屠贩沽酒买卖等活动，傍晚开始即进入对歌高潮，有些地方甚至通宵达旦对歌。青年男女唱到情投意合时，女子会突然夺走男子雨伞，男子会意，便追随女子到僻静处继续唱和、谈情说爱，待到黎明，互换定情物，唱分别歌。一场歌圩就此结束。”由此遥想当年漫山遍野的歌圩盛况，实在是令人向往。

2019年恰逢中华人民共和国七十华诞，也为了庆祝左江花山岩画文化景观申遗成功三周年，4月7日，宁明县“三月三？骆越王节”骆越根祖祭祀大典在新落成的骆越王宫隆重举行。祭祀仪式分为“同根共土”“骆越圣火”“净手上香”“颂祖昭恩”“行祭拜礼”“乐舞告祭”“源远流长（放生鱼苗）”“自由祭拜”八个部分，其中，最让我动容的是“乐舞告祭”的环节。

烈日炎炎，松涛阵阵，矗立在苍茫群山中的骆越王宫像一位庄严肃穆的骆越长老，静静地呼吸吐纳着旷野的气息。经过了前面严肃郑重的祭祀环节，此时忽然平地里炸起一声擂鼓巨响，还没等人们反应过来，无数鼓声像由号角召集而来的士兵，远远近近、高高低低而来，绵绵密密的鼓声渐渐地汇成一片铜鼓的海洋。站在骆越王宫大殿正门的一列鼓手身着民族盛装，奋力挥舞的双臂肌肉鼓起，镶着彩色花边的鼓槌彩带随着鼓手舞动的双臂上下纷飞。有几位鼓手甚至已是两鬓斑白的老人，但是他们面容肃穆，紧握鼓槌的双手一声声地按着鼓点的节奏，有条不紊地应和着鼓声，丝毫不因为年龄而影响擂鼓的激情，似乎已经和鼓点融为一体了。

在这响彻旷野的战鼓声中，几位面容姣好的女子和几位年轻力壮的男子依照古骆越部族的装扮，双臂高举半屈，与花山崖壁上千百年前的“人形青蛙”图腾一样，跳着“花山舞”。他们目光清澈，兴奋的脸上洋溢着青春的力量与激情，在隆隆鼓声中起舞，在茫茫群山中歌唱，激越的灵魂似乎感应着骆越先祖的精神，在花山的青山绿水中自由释放着生命的力量。我似乎又看到了赤焰般鲜红的花山壁画在祭祀的旷野中烈烈燃烧，骆越先人的蓬勃野性在后人的骨血中汹涌澎湃。那种发自内心的欢乐与崇敬，是真实的生命战胜了严酷的自然环境而产生的，是不屈的精神战胜了鬼魅的幻想而产生的，是骆越先民精神与中华文化大融合之后的共生共荣而产生的！

而晚上在花山时空剧场上演的大型壮族神话实景剧《花山》，更印证了我的想法。花山时空剧场坐落在离明江不远的一座峭拔崖壁前，它依山度势，以花山岩画及其山体、河流、丰富的植被组成的壮丽神奇的自然景观为舞台背景，利用现代化的灯光效果，打造了一个五彩斑斓的“花山”神话。在这个与旷野无限亲近的梦幻世界，你會身临其境地感受到一代代的骆越先民在生产力极其低下、生存环境极其恶劣的条件下，不屈不挠、团结奋进，不断地和自然灾害作斗争的卓越精神，那一个个动人的故事传说绘成了一幅幅绚丽多姿的历史画卷；而贯穿于历史长河中的骆越古歌，就像舞台中央那尊在冰与火的锤炼中浴火成凤的巨型铜鼓一样，成了骆越民族顽强不屈、奋勇向前的精神象征。

花山儿女紧跟时代步伐，用高科技手段打造了一场五彩斑斓的歌海盛宴，流传千年的骆越古歌在新时代焕发出新的魅力，它的古今交融，它的旷野精神，必将给古老的荷城带来更多的新意！

作者简介：刘景婧，女，广西宁明县人。广西作家协会会员，广西文艺理论家协会会员，第七届全国中青年文艺评论家高级研修班学员，鲁迅文学院第四届西南六省区市青年作家培训班学员。有多篇散文、书评、影评作品发表于《文艺报》《新青年周刊》《芳草》《广西文学》《广西文艺界》等报刊。