阳光

杏花村仙境

在陶渊明的《桃花源记》里，主人公穿过山洞发现了世外桃源。而在很多年前，这样的事情就真实发生在塔什库尔干——当客商们穿越古丝绸之路最危险的小道时，突然，仙境般的杏花村就出现在眼前。遥望杏花村，叶尔羌河像玉带一样环绕着一片姹紫嫣红。

在帕米尔高原的山脚下，雪水汇聚成的叶尔羌河若隐若现地远去，山脚下的村庄水草丰美、草长莺飞，恍若温软的江南，那就是长十几公里的杏花沟，曾为古丝绸之路的古道之一。

进入河谷，两边杏花开得让人心醉，山脚下的村庄淹没在一片粉色之中，竟没有半点身临高原的感觉。顺河而下，当我看到那隐伏于云雾和残雪之间的花海时，才知道前方就是高原小江南——杏花村。

去杏花村的路途非常艰险，所以杏花村的人们很少离开村子，他们在此过着逐水草而牧的生活。外围的气候恶劣，常常让外面的人望而却步，然而一旦进入杏花村，都会以为是到了仙境：百年的杏树遮天蔽日，云霞般的花朵在枝头傲然怒放；在皑皑雪山下，塔吉克族人的石头房子零零星星地散布其间；大人在花瓣中放牧，小孩在花香中嬉戏。远处的杏花白粉相间，在高高的深色大山的映衬下，犹如一幅精美的水彩画。

丝路古要冲

翻越海拔4200米的苏巴什达坂，前面就是世界四大石城之一的塔什库尔干县，那是从汉朝的薄利国开始，到唐朝开元年间的盘陀国，时至今日，依然是帕米尔高原上的政治、经济、文化中心和交通枢纽。

石头城分内城和外城，外城已经损坏，内城则依然存留着某种威严和辉煌。城墙坍塌的豁口，让我想起曾经繁华的古代帕米尔高原。

石头城的历史有多久？新疆社会科学院考古所的有关专家在城北20多个屋舍中集中考察了其中的4个，出土了陶片、唐代銅钱、古梵文写本等物，经碳14测定，其年代可以上溯到距今1300年以前。目前只剩下几段残垣断壁，但耸立的古石头城却完整地保留了下来。

公元641年，唐朝和尚玄奘通过千年古道瓦罕走廊，翻越明铁盖达坂，踏上了返唐之路。后来，马可·波罗和大名鼎鼎的斯坦因等探险家先后在瓦罕走廊留下了足迹。瓦罕走廊也称阿富汗走廊，位于阿富汗东北部，东西走向，北依帕米尔高原南缘，南傍兴都库什山脉最险峻的高耸东段。

瓦罕走廊是一条使用了上千年的古道，从公主堡向喀喇库尔河向前10公里，就能看到著名的明铁盖达坂，在河谷深处海拔4700米的坡上，立有“玄奘取经东归古道”纪念碑。

有趣的是，公主堡附近还有一堆人为堆砌的石头。谁会在海拔4000多米的无人地带堆砌巨石呢？有专家推测，这是一堆冷兵器时代的“石”，看一看山两边的地势，如果这些石头沿着山坡滚下去，带起山坡上的砾石形成大面积的山石滑坡，其杀伤力可想而知。

当年玄奘大师翻越葱岭（帕米尔高原的古称）北部，有如下描述：“经途险阻，寒风惨烈。由北路者，不得大声叫唤，微有违犯，灾祸目睹。暴风奋发，飞沙走石，遇者丧没，难以全生。”又说：“昔有贾客，其徒万余，橐驼数千，遭风遇雪，人畜俱丧……”上万人的商队葬身古道，可见何等的艰险。

如今，看看那高原上行走的风雪牧人，那些缓缓攀登的牦牛群，代代先行者的精神所蕴含的巨大力量，足以使来者生出更大的热情去探索未知的领域。

生命极地

亿万年前，今天的帕米尔所在地还不是高原，而是一片汪洋大海，游弋着各种海洋生物。后来强烈的地壳运动发生，海底升隆成山脉，造就了如今的景象。在这里，终年积雪不化的山峰耸入云霄，幽深宁静的湖水倒映山云。

塔什库尔干县有11个乡镇和64个村庄，这里是地球最高寒的陆地之一，90%的塔吉克族人居住在深山峡谷之中，他们离现代生活较远，离天空很近，与雪山为伍、牛羊为伴，挑战着人类生活环境的极限。

高原也许对许多人是严酷和吝啬的，但塔吉克族人却用勤劳和智慧将自己与高原融为一体。他们根据帕米尔高原有山、有水、有低谷的地理特点，充分利用大自然赋予的条件，在高山牧场上放牧。

在没有绿色的漫长岁月里，他们以牛羊为伴，男人们在雪地里放牧，女人们绣花，过着艰辛的守山生活。为了牛羊，他们会带上家什，赶着牛羊跋涉数百公里迁移、转场，在那里搭起临时毡房，开始游牧生活。环境再艰苦，人们依然对生活充满热情。

木吉县被称为“上帝遗落在帕米尔的胭脂盒”，它位于昆仑山与天山交汇处，是中国西极之地。柯尔克孜语意为“火山喷出的泥砂石”。

木吉，只是帕米尔高原的一个乡村，占地7600多平方公里，比上海市还要大。在那里，你能看到高原最热烈的一面。大约1500年前，这里还曾出现过火山怒吼、岩浆奔腾的场面，地下涌出的钙华、铁华和锰华，今天仍将大地晕染得五彩斑斓。

你会看到数个零散分布的巨大凹陷，周边的岩石有着曾经被强烈烧灼过的质感和色彩，这是典型的休眠火山口。积水的地方，便是一个个小湖或者小潭，高低错落，形状各异，色彩丰富。

火山口的色彩一层层向远处渲染开来，仿佛还停驻在岩浆流淌的那一刻。对它的感受和别的地方不一样，站到火山口，闻着一股硫磺味，看到火山口上都是水，有一种时空的错落感。火山口的壮观就在于将色彩盛放的大地和纯白的雪峰捕捉在一起：如今冒泡的水、依然“流淌”的颜色，隆起的雪山，这里的大地还在敞开着怀抱，它还没有停止呐喊。

塔吉克族的游牧生活

“帕米尔”在塔吉克语中是“世界屋脊”的意思。汇集亚洲众多山脉于一处的大陆高寒平原，其独特的冷峻与绚丽，是一块巨大无比的调色板，没有定格，没有时空限制，轮廓粗大简单。

在帕米尔高原上，生活着肤色浅淡、发色金黄、眼睛碧蓝、薄唇高鼻，具有典型欧罗巴人种特点的民族——塔吉克族。孩子、老人、妇女、牛羊，一切都生活在云彩之上，以雪山为佐，以牛羊为伴。

塔吉克族人的房子大多用石头做材料，但走进房间，我所看到的是温馨和谐的幸福家园。塔吉克族人中女人比男人更重视装扮，浑身上下色彩浓重、头饰华丽艳盛，体现了塔吉克族女人酷爱艳美、极富艺术性的风情风俗，反映出生活在偏僻而高寒的帕米尔高原这个“太阳部落”的人们，内心对生活美的强烈追求。在高寒而严酷的帕米尔高原上，塔吉克族女人爱极了鲜艳的色彩，这是一种难得的尚美情愫，是一种很顽强的生命力和文化精神的体现。

当你在每一个山谷中穿行时，都会看到有十来户人家，十几幢石房子散落在一条条峡谷间，风声与水声相伴，勾勒出高原与世外远离的宁静。远处，炊烟升起，烟雾的色彩很淡，任由轻风把它拉伸得很长，飘起的烟雾在山风中无规则的流动，扭曲缭绕，在天地间飘飘荡荡，风情无限。

帕米尔的“雄鹰”

帕米尔高原的地理环境和以牧为主的生产方式，造就了塔吉克族独特的文化习俗。他们以鹰为图腾，跳的是鹰舞，吹的是鹰笛，叼羊也是源于鹰叼食动物。如今在塔什库尔干县农牧区过节期间和婚礼上，几乎都要举办叼羊活动。

叼羊是塔吉克族男人的专利，那种高超的骑术、精湛的马艺，以及塔吉克族男人的剽悍、敏捷、机智、骁勇在叼羊中表现得淋漓尽致。叼羊开始时，骑手们像离弦的箭一样冲向放羊的地点。比赛风起云涌，只要一人拿到羊，几十名骑手就会穷追不舍，奋力堵截，合力拼抢。每一队都有冲群叼夺、掩护驮道和追赶阻挡等分工。它既需要个人娴熟的技巧，也需要集体严密的配合。骑手們像汹涌的潮水一样，一会儿涌向这里，一会儿又涌向那里，双方比的是马速和马技，这是勇敢者的游戏。

冲刺在最前面的骑手，口中衔鞭，左手抓鞍，右手随上身下探于地面，一个水中捞月的姿势过后，已将羊抓入手中。随后紧追的骑手们蜂拥而至，马头相撞，铿锵作响；马目圆睁，闪闪发光。这些口喘粗气、搅动在一起的马群，拼命地左突右奔、横冲直撞，似疾风卷地，若浊浪翻涌，其势态真有些惊心动魄之感。那只雪白的羊在马身上忽左忽右，快速地在双方的骑手之间传递着，比赛场上尘土飞扬，蔽日遮空，甚为壮观。

那是怎样的一曲荡气回肠，苍茫原野浸润，雪域高原滋养，箭弦微张，奔向了心中冰雪，晓梦飞扬。一招一式的较量，扬鞭呐喊的激昂，啸傲西风，策马斜阳，骐骥一跃，征途万里只茫茫。我是鹰的儿子，追逐不落的太阳。一骑征尘，踏破月色寒光。