岳青

“阿尔山”不是山，而是蒙古语中“圣水”之意，阿爾山市全称“哈伦·阿尔山”，即是“温暖而圣洁的水”。可以说，凡是有“圣水”的地方都可以叫阿尔山，但以“阿尔山”作为城市名称的只有内蒙古阿尔山市。

阿尔山的资源条件非常好，地处大兴安岭西南山麓腹地，绿色植被覆盖率高达95%。同时，阿尔山还具有火山熔岩地貌，并形成了国内最大的功能型矿泉群落。这些优异的自然资源为阿尔山发展旅游业提供了得天独厚的条件。如今，阿尔山的旅游业已成为名副其实的支柱型产业——全市60%以上的人口从事旅游相关行业、旅游业生产总值约占全市GDP的60%-70%。尽管阿尔山旅游发展迅速，但也有很多问题，文化领域突出表现为地方文化特色不明显、文化发展脉络不清晰。该如何解决呢？对此，我们从非遗入手，做了一项基础性工作和3个示范性项目：

基础性工作是阿尔山非遗资源补充调查项目。由于阿尔山市建市时间短，当地对其发展历程缺乏系统梳理和认真研究，导致对外宣传不统一——温泉文化、蒙元文化、林俗文化、冰雪文化、红色文化等，反而让人记不住。对此，我们对以非遗为代表的当地传统文化资源进行系统性调查，共搜集整理民间文学、传统美术、民俗等8大类别167项，并确定阿尔山圣水节等重点项目40多项。在此基础上，我们对当地的文化特色进行梳理，基本确定了当地的主要文化形态——依托温泉、矿泉资源形成的蒙古族敬水文化，以及依托森林资源反映林业工人生产生活特色的林俗文化。这两种文化形态不仅符合阿尔山文化旅游发展的整体方向，而且能够讲清地方故事，充实旅游文化内涵和体验内容。

做完非遗资源补充调查之后，针对“如何把资源用好”，我们又做了3个示范性项目：

第一个项目是举办2020年阿尔山圣水节。阿尔山圣水节是依托阿尔山温泉资源，在历史中逐渐形成的蒙古族敬水、祭水的传统仪式，在蒙古地区具有广泛影响力。蒙古族对水有深厚感情，祭水是蒙古族文化的重要内容。做好敬水、祭水文化的保护传承，对于阿尔山展现地方民族文化具有很重要的意义。2020年，我们在专家的支持下，对阿尔山敬水、祭水文化进行了系统性梳理，理清历史渊源，规范了仪式流程，并恢复原有的文化空间，完全遵循了原有祭水仪式感——包括选址、取水、祭水、撒圣水、颂圣水词等，也完全体现了阿尔山敬水文化最核心的内涵。这个活动在当地民众中影响也很大，都说特别有仪式感，是他们心目中的祭水仪式，表现出了蒙古族对水的深厚感情。

第二个项目是当地林俗文化的典型项目——白狼树皮画。这个项目也是非遗助力精准扶贫的典型代表。2014年，一位在白狼长大的树皮画爱好者回乡创办扶贫企业，带领周边妇女参加手工艺品制作脱贫增收。2018年，该项目纳入了非遗司的重点支持范围。非遗司委托北京服装学院等高校开展定点培训，帮助传承人对制作工艺进行改良创新、设计出更多体现“白狼林俗风”的装饰图案，以及首饰、笔记本、小夜灯、研学材料包等实用产品，从而帮助传承人打开了市场。

阿尔山圣水节和白狼树皮画都是个案的项目，一个是文化事项的发掘，一个是文化产品的打造，但文旅融合到底该如何落地？仅仅是“点”还不够，对此，阿尔山又推动了一个“面”上的示范项目——成长中的乡村旅游示范村——西口村。

西口村是文化和旅游部的定点帮扶村，旅游发展基础一般，但我们通过发挥其交通枢纽的区位优势，以文旅融合发展思路，打造一个乡村旅游示范点。为此，我们主要从“吃住行游购娱”多方位进行提质升级。首先是吃。我们专门设立了“阿尔山乡村旅游餐饮提升工程”——邀请扬州大学旅游烹饪学院对村里的大食堂和乡村餐馆的经营者集中培训，利用当地食材，推出具有地域特色的“西口十八碗”乡村旅游菜肴;其次是住。北京建筑大学对村内已有建筑开展民宿设计，形成了当地的特色民宿，提高游客住宿特色、体验特色的需求;再次是娱。上海大学上海美术学院实施乡村墙绘项目，不仅仅提高了村子的颜值，还通过延续性和参与性，不断吸引游客参与到墙绘当中，迅速提升乡村整体形象……如今，西口村已经推出了吃、买、赏、玩等18个系列，而且随着继续深入推进，还会不断增加。所以，西口村也叫做成长中的乡村旅游村。

文旅融合到底怎么做？以前都说“以文促旅”，现在是“以文塑旅”，一字之差更加彰显文化在旅游中的地位。如何讲地方故事？游客来了游什么？这些都需要文化进行引领。所以，我们要以文化为脉络，理清当地资源，讲好地方故事。另外，现在大家都在讲“旅游发展下一步该如何走”，其实旅游在本质上是一种文化行为，大家旅游是希望满足对美好生活的期许，这种美好生活不是“演”出来的，而是当地真正的美好生活，能让游客参与并感受到的美好生活。所以，所有的内容生产都要以当地居民为主体：首先让当地民众的生活水平得到提高，当他们真正幸福起来，才能带动游客进入，才能让游客感受到真正的幸福生活。