王正光

砚铭之道

“砚”为文房四宝之一，乃文人画士随身不离之物。砚上刻字，古已有之，多为纪年，文章少见，至两宋文采风流，金石之学盛行，又有东坡、襄阳等文人学士痴砚爱石，为之题文作句，风行一时，遂成砚铭之道。后世称斯文者多有于砚上题文刻字之好，渐成风雅之举。然治铭先需有砚，佳砚难求，得之不易，故于砚铭之道成可观之规模者寥寥无几。乾隆帝王之身，喜作砚铭，凡宫中所藏，无论新老多题文治铭，民间则以晓岚、冬心、南村、鞠人、苦铁为代表。近来西学势盛，文心日散，文脉渐断，文士胸怀只留在那一页页文字和历史之中，加之书写工具的变化、墨汁的流行，砚台已离大众日久，砚尚不存，铭何以附？此道衰矣。然实可悲者，今砚上落字，或于古砚制伪铭，或于今砚上落某某大师名款。呜呼，真乃对文器之亵渎、对文字之亵渎！砚石有灵，何不落泪？我本山川灵秀，知者已去，竟沦落风尘至此！

铭者，记也，所记者事与情，即人之事、人与人之事、人与物之事，人之情、人与人之情、人与物之情。历来砚铭或记事或抒情，记事者记录历史，抒情者借物言志。记录历史者，晓岚之铭多有所为，而今观之，昔人之来往、昔人之所见借砚以传，历历在目。借物言志者，情有所托，物则借情以生灵。千百年后，物难以存，文字犹在，见文思情，如见其人，如视其物，是以为精神长存。

而今砚铭之衰亦可见传统文化之衰，我辈此生若与砚有缘，可否勉力为之，虽不可望先贤之项背，唯求斯文不断、砚道不绝而已。……