李淼

弥勒回城盛唐第116窟

从“艺术形式”开始探索

在这个板块中将艺术形式分为三类，包括“壁画”“彩塑”“石窟形制”，其中壁画类包括尊像画、本生故事画、因缘故事画、无量寿经变……金刚经变、动物画、飞天画等27种;彩塑类包括佛陀像、菩萨像、罗汉与弟子像等5种;石窟形制包括禅窟、中心塔柱窟、倒塔窟、大佛窟等8种，点开每一类别，都有相关洞窟的文字、图片介绍，都是一个精彩的开始，仿佛亲临石窟，分外震撼。

壁画·尊像画·菩萨·沥粉贴金观音菩萨：初唐，位于莫高窟第57窟，主室（后室），南壁。建于初唐时期的莫高窟第57窟，有一个动听的名字：“美人窟”。在洞窟南壁，一位面容清秀、长眉细目的“美人菩萨”娉婷而立。她头戴化佛金冠，肩披长巾，身佩璎珞，体态优美，身体略呈S型，眼眸微低，若有所思，体现出雍容高贵的美，菩萨面部白净红润，色泽渐次晕染，充满立体之感。沥粉堆金的宝冠佩饰，天衣上的装饰花纹和绚丽的色彩，在千年岁月的流转下沉淀出了历史的美感。

彩塑·佛陀像·苦修像·释迦苦修像：北魏，位于莫高窟第248窟，主室，中心塔柱，西向面。双树龛内塑苦修像，表现释迦牟尼于菩提树下苦修六年的情景。释迦眼窝深陷，瘦骨嶙峋，着通肩袈裟，两手作禅定印，结跏趺坐，成功地塑造了一个性格坚毅、专心苦修的形象。石窟形制·大佛窟·第96窟·北大像窟：大佛窟为洞窟形制之一，洞窟内凿、塑巨大的弥勒佛坐像而得名。敦煌石窟的大像窟仅三处，即初唐第96窟、盛唐第130窟和榆林窟唐代第6窟。其中第96窟的大像依崖倚坐，内为石胎，外敷泥赋彩。洞窟下大上小，石壁向上弧转收小，下部平面方形，窟顶与壁面交接处转折自然，窟顶开敞露天，上覆木构建筑以为顶，人们需仰视窟顶，倍觉佛窟高大深邃。大像窟除下层有门外，在中、上部还各开一明窗，以作通道、观佛和采光用。北大像通高35.2米，是莫高窟第一弥勒大佛。北大像建于延载二年（公元695年），由灵隐禅师与居士阴祖共造。

北大像

从“朝代”开始探索

敦煌莫高窟始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成了巨大的规模，每个朝代都具有鲜明的特色，北朝的简练朴素，唐代的奢华辉煌，从人物、场景、风俗、仪态乃至画像的妆容都能体现朝代特点，既是一部完整的壁画史书，又是一部完美的艺术宝典。

五代·修持罗汉：修持罗汉位于西千佛洞第19窟的主室（后室）的西壁，罗汉像在敦煌是五代时尊像画的新题材。此窟绘罗汉像一百六十四身，塑罗汉十六身，共计一百八十身。图中罗汉坐于圆圈形龛内禅定修行，画幅虽小，但表现的相貌、衣着却各不相同。从整体风格可以看出线条简洁、颜色较少，非常朴素清净。

蒙古·元·长眉罗汉：长眉罗汉位于莫高窟第95窟的主室（后室）的南壁西侧，罗汉长眉过膝，神态慈祥，袈裟右袒，双手扶长杖坐竹椅上，弟子恭敬地用双手托长眉，正接受尊者的教诲。一笔而成的长眉，急转的折芦描衣纹，长杖、竹椅的线描都体现了不同的质感。此窟原绘十六罗汉像，今残存十一身。可以看出元代的画像更加的精致细腻，色彩也更加丰富。

从“颜色”开始探索

敦煌莫高窟的735个洞窟内，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。敦煌是中国历经千年历史的活化石，蕴藏着巨大的艺术宝藏，这里的壁画美轮美奂，尤其是色彩更是赋予壁画鲜活的生命，历经千年，虽遭受不同程度的损坏，依旧可以看出当时创造者的伟大成就及先进技艺，虽然不能再还原如初，那些被氧化变黑的人物面部依旧是美的。颜色部分分为朱砂、硅孔雀石、青金石、玛瑙末、香妃、赤茶等22个颜色类别。

朱砂·日天和须弥山：朱砂是人类历史上最早使用的矿石之一，我国使用朱砂有着悠久的历史，新石器时代的先民用朱砂作颜料涂画饰物和陶器，殷商时期的“涂朱甲骨”就是把朱砂磨成粉涂嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目。后世皇帝用朱砂墨书写批文，称“朱批”。在敦煌壁画中朱砂之色用得颇为广泛。日天和须弥山创作于盛唐，位于莫高窟第116窟主室（后室）的北壁，大海中须弥山耸立日天高悬，以日天和须弥山来连接上、下生世界。朱砂的色彩使用让壁画历经千年仍色泽艳丽，有非常热烈的视觉感受。

香妃·绘制简单的七宝树：如此美丽的名字，颜色也不寻常。七宝树位于莫高窟第393窟，源于隋，北魏的壁画有花而几乎无树，西魏、北周的故事画多半用山石来隔断空间，有树但很少，绿树婆娑自隋代开始。《无量寿经》用很长的篇幅写“七宝树”，但洞窟内壁画中的这棵树却很简单，用的就是香妃色。

七宝树

沥粉贴金观音菩萨

修持羅汉

日天和须弥山

院长寄语

敦煌研究院院长赵声良表示，“敦煌石窟是古代文明交流的结晶，具有丰富的历史、艺术、科技和社会价值，我们一直在探索以数字化技术手段展现敦煌文化，希望‘云游敦煌小程序让全世界的朋友能够更加亲近敦煌，随时随地从敦煌宝库中学到知识，享受艺术之美”。