田慧 袁菊红

【摘   要】 龙江书院作为井冈山精神的重要传承之地，在红色文化传扬过程中发挥着重要作用，研究探索红色文化与龙江书院景观环境各要素间的关系，并针对红色文化与书院景观融合发展中所出现的问题给予相应的建议，对于弘扬红色书院，传承红色文化具有重要意义。

【关键词】 龙江书院;红色文化;书院景观

中图分类号：J59              文献识别码：A               文章编号：2096-1073（2020）02-0018-20

A Study of Academy Landscape Art from the Perspective of Red Culture： A Case Study of Jiangxi Longjiang Academy

TIAN Hui， YUAN Juhong

（School of Art， Jiangxi University of Finance and Economics   Nanchang， Jiangxi   330032）

[Abstract]  As an important place of inheritance of the Jinggangshan spirit， Longjiang Academy plays an important role in the spread of red culture. It studies and explores the relationship between red culture and the elements of the landscape environment of Longjiang Academy.It also gives corresponding suggestions for the problems arising from the integration and development of the red culture and the landscape of the academy. It is of great significance to promote the red academy and inherit the red culture.

[Key words] longjiang academy; red culture; academy landscape

紅色代表喜庆、吉祥、革命、权威等涵义，纵观我国发展历程，从炎黄时期红色就已经开始进入人们的视野中。红色文化是革命战争年代由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，不仅具有无形的红色精神作为导引，还有有形的历史遗迹、文物遗品等作为支撑，江西省作为红色文化传播的主要省份之一，被国家多次予以关注。

从2004年的红色旅游规划到2005年红色旅游与先进性教育活动，再到近年来的红色革命文物，红色旅游产品，红色文化产业等等，步步加深对红色文化的宣传与认知，中央与地方也相继出台了诸多相关政策，红色遗迹与红色文物也被广泛传播。而传播需要载体，书院作为教育机构，且多数书院在山林胜地，地理位置的优势使其在革命战争年代顺理成章地成为宣传红色文化、培养红色干部的基地。

1  龙江书院与红色文化的渊源

龙江书院是在清道光二十年春（即1840年）开始建造的，历时三年完工。它主要是由原宁冈、湖南酃县、茶陵三县的客籍绅民捐款集资修建的，位于江西省井冈山市宁冈县龙市镇龙江河畔、五虎岭南麓的会师园中，整个书院依山傍水，环境清幽，而书院也因在龙江河畔得名。

1901年随着光绪皇帝颁布的将全国书院改为学堂的诏令，龙江书院亦跟随时代潮流逐步废除了旧学体制，开始推行新学，1908年后又逐步改办为当地的小学、初级中学，并在后来的发展中还增设了高中部，为当地学子打造了一片读书圣地。

1927年10月，毛泽东同志与工农革命军汇聚宁冈县，后来为了给部队培养下级军官和地方武装指挥人才，毛泽东同志在龙江书院指示开办了工农革命军军官教导队（后改称红四军军官教导队），谭震林、陈士渠等150余人在龙江书院学习政治和军事知识。1928年4月底朱、毛同志井冈山会师，两位伟人在龙江书院进行了第一次历史性的会面。后来在龙江书院明道堂还举行了工农革命军第四军（后称红四军）党的第一次代表大会，在中国红色革命发展史上具有巨大的纪念性意义和历史性意义。

1961年3月国务院将龙江书院列为了全国第一批重点文物保护单位，此后在其两侧相继建成了井冈山会师纪念馆和井冈山根据地烈士陵园并对游客开放观览，三者连为一体并在后期的红色旅游项目中划归在井冈山风景区下辖的会师园内。1997年7月中共中央宣传部将龙江书院旧址列为第二批百个爱国主义教育示范基地。2014年国家文物局拨出专款对书院进行了大规模的维修，使书院内的各建筑面目修旧如旧，以期达到更佳的效果。

而今，龙江书院已经成为了井冈山革命遗址的重要组成部分，成为人们游览红色教育基地的示范地和培育爱党人士的输出地，也为组织培养更多的干部人才担当着更重要的职责。在游览时可以明显地看到国防大学将龙江书院开办的教导队立碑为“中国第一所军校”，张震同志则为其提笔为“我军军事院校的摇篮”，可见其影响力之大。

2  红色文化视角下的书院景观艺术研究

龙江书院作为井冈山精神的重要传承之地，在红色文化传扬过程中发挥着重要作用，研究红色文化与龙江书院中建筑、植物、文化和其它要素间的景观相关性，对于弘扬红色书院，加强古遗迹的保护具有重要意义。在实际调研过程中发现，龙江书院中的建筑、植物和文化要素在书院整体景观中占比较大，因此对这三部分进行重点介绍。

2.1  书院建筑

整個书院坐西南朝东北，书院整体建筑具有明显的民族建筑风格，而这里的建筑也是当年国民党围剿井冈山地区唯一没有被战火摧毁的地方。远观整体，书院瓦檐之下的彩绘如画卷似铺展开来，门前悬挂的“龙江书院”黑漆镏金大字遒劲典雅，青砖灰瓦与红柱交相呼应岿然屹立于葱茏绿树之下;近看院内，红色窗棂上点缀动植物金色木浮雕，使书院在庄严肃穆中又不失精巧灵秀。

书院整体传承北方建筑特色并结合南方气候特征形成独特的客家风情，共由左、中、右三组建筑群构建而成，以中栋建筑中轴线呈对称分布，并且每组建筑群体由前后三进组成，整座书院通面阔38.16米，通进深53.40米，在会师园中大约占地两千平方米。书院中间建筑为龙江书院正门，依次进入为天井相连的明道堂和文星阁，明道堂是讲课授课的场所，文星阁是书院中最高的建筑体，它高达三层，斗拱和木雕彩绘的结合，使其气势恢宏，文星阁顶藻井的正中间位置以圆形为依托，装饰双龙戏珠浮雕，加之四面辽阔的视野，展现了客家人的聪慧与细腻，表达了客家人尊重自然、“天人合一”的建筑美学思想。

龙江书院是井冈山红色革命根据地的重要组成部分，在明道堂中见证了工农革命军军官教导队的成立，举行了红四军的第一次代表大会;文星阁上朱毛两军干部还举行了亲切会谈，文星阁下方现今还保留着陈毅、何长工和朱德同志的住房遗迹，包括桌、椅、床榻等等，它们是游客观光的必备场所，是龙江书院红色文化的初始发源地，是培育领导干部的集训营。除此之外，龙江书院左右还有两个名为“道德藩”和“诗书圃”的侧门，但由于书院建筑多为砖木结构，为保护革命遗址，因此书院内有些地方尚未对游客开放参观。

2.2  书院植物

龙江书院位于会师园内，会师园内景观较少，视野空旷，进入大门景象一览无余，首先可以看到园内两棵龙柏屹立于龙江书院与会师园大门中间位置的两侧，视野前移可以看到龙江书院泮池前方对称分布的两棵苏铁和后方的六棵苏铁，一棵冠幅约八米的樟树倾斜于泮池右侧，似要入池水中遨游又似要踏上桥梁欢呼。视野右移可以看到在书院围墙的右侧有两棵苏铁在三层阶梯的两侧，似在提醒游客要注意台阶，沿着台阶往上可以发现最开始以冠幅约十米的樟树为头阵，在书院围墙旁边下沿处分布有15棵苏铁，并衬以沿阶草，简洁而又壮观，跟随书院纵深在最后以两棵棕榈为终结点，使樟树的宽阔与棕榈的细致形成鲜明的对比。而在上沿边界种植了3棵苏铁似警卫矗立在前，右侧种植了20棵樟树排成一列，其中第一棵樟树冠幅较大且胸径较粗，后面的19棵樟树枝干不太粗壮，整个场面如将军带领士兵整装待发的情景，与红色记忆产生无限共鸣。

战火纷争的年代，书院内保存的植物景观可以说是屈指可少，大部分植物都是经过后期复建栽种而来。进入中栋书院，在大门与明道堂交接的第一个天井处可以看到空旷的院落中，在左右两侧各有一棵呈对称分布的棕榈和罗汉松，如不同性格但却同样威严的战士般守护在明道堂正厅两侧。再往后深入探索发现，整个书院在最后的院落仅剩两株古丹桂得以留存，并以青砖围合成圆台形状，辅之以沿阶草包裹底部树干，为肃穆的书院中增添了一抹盎然的生机与活力。

2.3  书院文化

龙江书院文化主要是由儒家文化、红色文化和客家文化组成的，而文化景观主要以文化精神作为支撑，联结书院整体。其中儒家文化贯穿书院教学始终，从书院的发展历程也可以看到建设书院的初衷是为了当地的客家子弟能够拥有自己的一所学府，希望能培养更多优秀的客家子弟，以书育人，传承经典。现今书院中的儒家文化保存不多，随着时代更迭，书院中仅剩现存的报功祠与崇义祠还保留儒家祭祀特色。

红色文化始于书院近代时期，红四军教导队的建立，朱毛会面，红四军第一次党代会的召开等等谱写了一件又一件红色传奇，战争时期井冈山地区红色革命的开展，新时期红色旅游项目的推进，国家对红色革命遗址的保护与修复，对红色文化产业的重视与关注，将红色文化深深植根于书院文化中，成为了人们学习红色文化和培养红色干部人才的重要基地。

而书院教育内容因在时代大环境中不断变化，加之与土著居民的文化交流碰撞和客籍人民迁徙所保留的自身文化相融合，则形成了他们两相融合而成的客家文化。但随着年代的变迁，现今保留的所剩不多，在书院平面布局和整体建筑中得以体现，主体建筑和两侧的厅房等建筑的大小体积及位置等明显说明了其带有北方等级观念意识的同时又融合了自身的特色，表现出其团结凝聚的向心力和勇于开拓进取的精神。

2.4  书院其它景观

在龙江书院中，除了占比重较高的建筑、植物和文化景观要素外，书院水景、地面铺装、景观小品等景观要素也值得我们探索和研究。除却建筑和植物景观，铺装景观可以说是在龙江书院中最为直观的景观要素，在龙江书院中多使用卵石进行铺装设计，泮池前还用黑白扁长的卵石斜向相间铺设一条直通状元桥的小路，两侧以麻石条作边界区别于旁边平整但不规则的小石块铺装，好似为迎接未来的栋梁之才专门铺就的康庄大道。

现如今在整个会师园中，龙江书院前的泮池是唯一一处水体景观，水是景观中的灵魂所在，有水则活，微小的水景也能为书院整体景观起到画龙点睛之笔。泮池上由麻石石块砌成的状元桥拱跨其上，正对龙江书院大门，其寓意深刻，当年朱德毛泽东就是在状元桥上握手相见的，至今为人所称赞。

在泮池旁边还有个刻写四句诗的石碑，用来印证龙江书院是红色革命、红色精神、培养军事政治人才的传承地。另外在书院中还挂有许多伟人画像，事迹人员介绍，墙壁上有的还保留了红色革命时期伟人留下的墨宝供人参观学习，在古建筑中融合了现代红色气息，对于红色文化的传播和弘扬具有重要意义。

3  红色文化元素与书院景观融合发展过程中的问题及应对策略

3.1  红色文化元素与书院景观融合发展过程中的问题

在书院的发展中，由于战争需求导致了书院红色文化的直接入驻，期间融合的过程较短，近代由于国家对文化的重视力度加强，地方政府才开始慢慢将视野转移到书院建设上来，但也仅仅是依据国家政策对其建筑文物等的修复。从书院实际调研中发现，书院景观与红色文化元素的分散性过强是其发展融合的首要问题。书院中的红色文物、红色碑刻、红色遗迹等都没有统一合理的规划，且书院中也没有组织游览的路径可供游客参考。

另一问题是书院中的景观项目过少，开放的空间较小。书院现今开放的是中栋主体建筑，且大部分都是空曠的建筑，室内摆放一些历史伟人使用过的桌椅等物品。另外书院内部植物景观较少，现代意义的红色雕塑景观更是没有，书院门前泮池内的池水也没有可供人欣赏的景观，书院整体缺乏让观光游客多停留驻足的深层次的内涵景观。

3.2  红色文化元素与书院景观融合发展过程中的应对策略

首先，合理规划书院建筑的内部设施。龙江书院是客家人民集北方建筑与南方气候相融合的产物，在合理修复外在墙体的同时，还应规划完善书院建筑的内部设施，在其中链接一些红色文化元素。由于印刷字体给人一种生硬的感觉，不能很好地与游客产生共鸣，在书院内部设施的建设中，可请不同名家为书院简略书写红色事迹，绘写红色故事，绘制红色画作，增加书院内部设施的红色文化气息，吸引游客驻足。

其次，增加书院环境中的红色景观。由于书院中已经有固定的建筑和铺装，我们应在不破坏其现有设施的情况下为书院增加一些含有红色意义的景观，因此在不直接栽种植物到书院的情况下，我们仍然可以运用与红色文化相关的植物盆栽或干花进行装点书院，如杜鹃、松柏等，但应注意合理的养护;书院中还可以放置可移动的红色雕塑以便后期更换，但应注意合适的比例;泮池内还可以增加一些金鱼和荷花、睡莲等水生植物，将其合理自然地融入到书院整体景观环境中去，强化红色景观记忆。

4  结语

红色文化是我国在红色革命时期沉淀的文化标记，是我国特有的文化传承。井冈山龙江书院作为井冈山风景区内具有特殊红色文化教育机构的载体，是承接红色文化、书院文化与客家文化的桥梁和媒介，是培养更多红色人才的基地，在未来的发展中应更加重视其全方位的发展，形成以旅游为联动，以教育为根本，以传播为己任的现代化红色书院经典传承地。

参考文献：

[1] 邓洪波，彭爱学主编. 中国书院揽胜[M]. 长沙：湖南大学出版      社， 2000.10：128-130.

[2] 张仙玉. 红色文化的时代价值[C]. 中国博物馆协会纪念馆专       业委员会.“红色文化论坛”论文集——中国博物馆协会纪念       馆专业委员会2012年年会.中国博物馆协会纪念馆专业委员      会：中国人民抗日战争纪念馆，2012：61-65.

[3] 江西省地方志编纂委员会办公室. 江西书院[M]. 武汉：武汉       大学出版社， 2018.04：144-145.

（编辑：李丹 ）