[唐]孙思邈

张湛2曰：“夫经方之难精，由来尚矣3。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫4之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审5之。而寸口关尺6，有浮沉弦紧7之乱;俞穴流注8，有高下浅深之差;肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言於兹9矣。今以至精至微之事求之於至麤至浅之思，其不殆哉10！若盈而益之11，虚而损之12，通而彻之13，塞而壅之14，寒而冷之15，热而温之16，是17重加其疾，而18望其生，吾见其死矣。故医方卜筮19，艺能20之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方21三年，便谓天下无病可治;及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了22，深自误哉！

凡大医23治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦24。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命25。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心26。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也27。损彼益已，物情同患28，况于人乎！夫杀生求生、去生更远29。吾今此方30所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例31。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之32。能不用者，斯为大哲，亦所不及也33。……