【摘要】本文首先阐述了南昌民谣研究的理论意义与实践意义，将南昌传统民俗文化甚至中华民族的传统民俗文化的特征和南昌传统民谣的特征和文化价值紧密结合在一起进行分析研究，利于拓宽语言学的研究领域。加强对南昌民谣的研究，研究南昌民谣其丰富的思想内涵和独特的艺术魅力，具有特殊的思想意义和艺术美学价值，有助于充分展示南昌独特的光辉历史文化，民谣文化反映了人们的情感世界和精神面貌，保护和继承南昌民谣文化遗产意义重大。文章从押韵，节奏口语和生活方式等方面分析了南昌民谣的语言特色。指出了南昌民谣所反映的民俗文化，包含生产民俗文化，游艺民俗文化，民间爱情与婚姻文化，图腾崇尚的民间文化，旅游民俗文化等。

【关键词】民谣;南昌;特色;民俗文化

【中图分类号】J616                             【文献标识码】A                      【文章编号】1002-767X（2020）03-0071-02

【本文著录格式】胡菲.南昌民谣语言特色及民俗文化探讨[J].北方音乐，2020，02（03）：71-72.

在研究分析和讨论南昌传统民谣的特征和价值的过程中，对南昌文化史和区域文化的基本特征和基本价值的掌握，具有很强的现实意义，是南昌传统地域文化研究的重要课题之一。从民俗文化的角度探讨，对南昌传统民谣的特征和价值进行分析研究，有助于将南昌传统民俗文化甚至中华民族的传统民俗文化的特征和南昌传统民谣的特征和文化价值紧密结合在一起进行分析研究。因为中国在漫长的发展历史中，南昌传统民谣是建立在是中华民族传统民俗文化的一部分——南昌传统民俗文化基础上的民间文学，南昌传统民俗文化具有中华民族多元传统文化的本质特征。南昌传统民谣丰富多彩的特色，点缀了当今中华民族民间文化的绚丽多彩的景象。

一、南昌民谣研究的理论意义与实践意义

作为民间文学艺术的一种简单形式和一种古老的地域文化风格，民谣是人们代代相传的文化歌谣，运用社会语言学方法研究南昌民谣的语言艺术，作为语言的区域变体，现代语言学认为，了解南昌民谣的语言特点和民俗价值的最有效方法就是对南昌民谣方言词汇的修辞手段的表达形式和修辞效果进行研究。从修辞艺术的角度，分析得到人们语言的滋养、吸收民间文化与音乐艺术紧密结合的民谣歌词和民谣语言，这有助于从更专业，科学的态度将南昌民谣的口头精华作为一种艺术珍宝来对待。提供了新的丰富和发展语言学的材料，有利于拓宽语言学的研究领域，使语言学能够丰富。[1]

长江南岸具有深厚的文化内涵的一座古老城市——南昌，因历代居住在南昌的名人，为中华民族留下了宝贵的素有“自然资源宝藏”和“杰出人物”之美的文化遗产。民谣，从各个方面反映了人们丰富而广泛的社会、社交生活是民间歌曲源源不断的来源。表达了人们充满激情的思想和情感的中国民谣的瑰宝之一。南昌民谣，体现了南昌的社会生活非常丰富，生活世界非常广阔，人们的视野和对美好生活的向往。南昌民谣具有丰富的思想内涵和独特的艺术魅力，具有特殊的思想意义和艺术美学价值，充分展示了南昌独特的光辉历史文化，有助于发掘、继承、欣赏“八一”革命精神并使其代代相传。从这个意义上说，加强对深深植根于人们的生活和实践中的南昌民谣的研究具有非常重要的历史价值和现实意义，有助于促进地方经济发展[2];民谣是人民的歌。加强对蕴含着悠久而深刻的历史传统、真实地反映了人们的情感世界和精神面貌的南昌民谣的研究，通过广泛逐渐形成和发展并与人们的生活紧密相关的口头唱歌，可以看到该地区的习俗，社会心理和文化事件。民谣研究具有重要社会学价值加强对南昌民谣的研究，对于保护和继承作为一种文化遗产的南昌民间歌曲很有帮助。

二、南昌民谣的语言特色

（一）南昌民谣的语音特征

来源在于当地声音的民谣，是一种以南昌方言为载体、南昌民谣，通过方言传播的属于当地文化艺术类别的乡土艺术。利用当地特色语音系统，不同于现在的南昌方言记录南昌人民生活和民俗的当地民谣和方言语音研究主要基于旧的南昌方言的南昌民谣，是一种记录南昌市历史文化的手段，具有独特地特征和魅力。南昌方言分为新老两派。老派将阴分为阳（阳已被并入阴，而阳字几乎可以读到阴），新校将阳并入阴，只有一个声音。

（二）押韵

为了歌颂或唱歌，在使人们拥有回味无穷的回响而有力美的诗歌中，通常会在结语中使用相同或相似的词，一些句子的位置形成来回响的语音之美，这是韵。韵律也是南昌民谣的一大特色，特别是在方言中，很少没有韵律的民谣。南昌民谣大多数可以在普通话中阅读，在南昌方言中也可以读方言中押韵。

（三）节奏

世界上最美丽的诗歌语言——汉语，在实践中应运而生，以其优美的语调和和谐的语气成为“自由写作，文学丰富，个性十足”的一种体裁。民谣，尽管是人们以汉语为载体即兴创作和唱歌、表达自己感受的一种艺术形式，其中许多是艺术作品中很好地掌握节奏的“精品”。無论用哪种方式表达，许多民谣都具有节奏，即句子和段落之间形成规律的停顿的美感，因此必须要欣赏人们通过口头或书面语言表达一些想法和感觉。郭沫若曾在节奏中说过，宇宙中没有任何东西是死的，因为它是一种流经它的节奏。“节奏”通常是指在一定时间内交替发生的现象。语言的节奏由音色，音量，音高和长度四个要素组成，所使用的单词和句子彼此和谐，声音的长度和强度有规则地组合。音乐中的节奏由，声调法和韵律组成，是指相似点和差异点的组合语言，三个要素中的任何一个均交替出现。下面的文章中，将会从这些方面来分析南昌民谣的语音节奏。[3]

（四）口语和生活方式

民歌是劳动人民集体智慧的结晶，这种表达是即兴的，以口语化的特征随意出现，易于理解，没有修饰。当人们在日常生活中有感觉时，常常以唱歌的方式表达它们。大多数作者是文化程度低下或知名人物不明的普通人。歌词很简单，是日常生活中几乎每天都在使用的单词和句子，这些词表达了民歌的主要内容与生活密切相关。

三、南昌民谣所反映的民俗文化

（一）生产民俗文化

物质生产是指社会存在形式的生产。物质生产的民俗是在特定生态环境中，一个国家或地区的特定地区或社会群体中的公众创造，享受和继承的物质文化活动，这是人们改变自然并创造物质财富的活动。物质生产民俗贯穿人类生存和实践的全过程，包括农业民俗、工匠民俗，渔业民俗和运输民俗等。南昌具有亚热带季风气候，植被茂密，山川秀丽，有肥沃的土地，有许多美丽的农村地区，使南昌市的土地生产十分发达。地理条件优越，面积广阔，山丘和平原纵横交错，平坦的河流，自古以来就是鱼米之乡。在南昌歌谣中，一些民歌以说唱形式教人们农业生产经验，如民歌“在种植园里散步”和军号“在种植园里水很泥泞”等，描述了生产和劳动的生活内容，

（二）游艺民俗文化

为了吸引更多的顾客，游艺民俗存在于许多南昌民俗事件中，具有鲜明的地域色彩和时代特征，每个小贩都像民间艺术家一样善于通过交谈来推广自己的产品，促进产品销售，使人们身心愉悦。南昌的大多数游艺民俗也来自街头小贩，为了吸引人们的注意力，在表演的时候，他们通过戏曲和唱歌来推广自己的产品。极大地丰富了人们的业余时光。

（三）民间爱情与婚姻文化

南昌民谣集显示，爱情和婚姻是主要主题，反映了地区习俗，让人们了解了南昌过去独特的爱情和婚姻生活。这些民谣以一种简单易懂的方式记录了这个红色大地上的人们的生活，大多数没有华丽的单词，是民歌与民俗结合的典型代表，并为人们提供了宝贵的信息。尽管全国各地都有婚歌，但在南昌，婚歌的形式有所不同。“哭泣的婚姻之歌”体现了南昌市的历史和过去。根据记录，南昌市的新娘在结婚时不得不哭泣，哭着唱歌。哭得越伤心越好，这在民歌中有所说她不能脱离父母。据记载，哭泣的最长时间是48天。如今，城市的求婚哭声越来越少了，但这种习俗仍然存在于农村。[4]

（四）图腾崇尚的民间文化

图特的传说充满了神秘的色彩。对图腾的民间传说的解释是，图腾是原始的信仰之一，图腾在原始社会中，最初是北美印第安人的埃吉布瓦人的方言，人们视某些动物，植物或非生物为他们的亲戚，祖先或保护者，意思是“他的家人”。他们崇拜图腾，认为人类与某些动植物之间存在特殊的血缘关系，并相信图腾将拥有一种超自然的力量来帮助他们解决灾难，帮助自己避免生产和生活中的风险，保护自己免受灾难并获得自己的生命。在古代人的概念中，认为它们是技能和正能量，源自某种物体。实质上，由于不可预测的自然环境，低社会生产力条件和有限的知识水平使原始人崇拜拟人化的事物，依赖图腾。[5]

（五）旅游民俗文化

在过去，无论在城镇还是在乡村，南昌人走很长的路。从收集的民谣数据中可以发现，通常有钱人骑马或开车，穷人通常在靠近道路时都会走路，在远离道路时会乘船旅行。交通运输在人类社会和文化交流的发展中起着非常重要的作用。南昌一直以来都是“水陆四通”，交通发达，交通运输方式多种多样。民谣引入的大多数交通方式都起源于古代的南昌市河流。

参考文献

[1]刘伶俐.谈中国民谣的分类及特点[J].音乐时空（理论版），2012（6）.

[2]刘晓鹏.浅谈中国民谣的保护策略[J].音乐时空（理论版），2012（5）.

[3]邵百鸣，葛力力.南昌传统民谣的特色及文化价值[J].江西科技師范学院学报，2012（1）.

[4]施启龙.方言在民谣中的运用[J].艺海，2012（1）.

[5]邵百鸣，葛力力.南昌传统民谣源流考[J].江西科技师范学院学报，2011（6）.

作者简介：胡菲（1983—），女，汉族，江西吉安，硕士研究生，江西科技师范大学，讲师，研究方向：声乐演唱与教学方向。