马青

近日，某加V的美妆博主发微博晒出自己模仿劳荣枝妆容的自拍照，还配上文字“某荣枝模仿秀，像不像”。网友们反应强烈，很多人批评其做法，很快，涉事博主将模仿劳荣枝妆容的微博删除了。

仿妆这两年很火，有人把自己化成明星或是某个热门剧中的人物，本人面容和被模仿的人物差别越大，说明化妆术越厉害，越能获取流量、赢得粉丝。在各个社交媒体上，仿妆已普遍到不足以对受众形成刺激，于是，一些博主开始在寻求“创意”的路上走偏。

什么样的事不能被娱乐，在这个媒介门槛越来越低、娱乐手段越来越多元的今天，是需要深思的问题。在1985年出版的《娱乐至死》一书中，波兹曼对电视时代社会趋向于娱乐化进行了研究，他担忧，群众逐渐变成娱乐的附庸。

一旦抽离了同情、关心和帮助他人的真诚，只剩下了娱乐和刺激，就仿佛人一旦没有了灵魂，就不过是一具行尸走肉。做“劳荣枝仿妆”的博主也同样，她曾发微博说，对于劳荣枝最终得到什么样的法律制裁并不关心，因为“我是一个不关心人类的人类”。一个人眼里没有“人”，行为又怎么会有界限？

撰写了《同理心》的英国作家罗曼·克兹纳里奇认为，虽然同情心和同理心是人的先天能力，但总有一些人对他人的痛苦欠缺感知。

曾经，传统媒体有“第四种权力”之称，在社交媒体时代，几乎人人手握这种“权力”，那些粉丝众多的自媒体，其对社会与公众的影响力，某种程度上说已不亚于传统媒体机构，但相比于传统媒体一直受到媒介伦理的影响，自媒体的行业标准和行业规范却显得比较粗疏。那位美妝博主自称，她的底线是守法。恐怕，这对拥有七位数粉丝数量的自媒体来说，是远远不够的。