周国平

人工智能是现在最时髦的新科技、新技术，虽然还没有实际应用到教育里面，但这方面的遐想已经很多了;那么，不妨遐想一下。人工智能在教育领域有所作为，但一定有它的限度，这个限度就是不可能取代教育和学习的过程。这里面的关键问题是，到底什么是教育，教育的目标是什么？我认为不管教育怎样变化，本质始终是人的精神能力的生长，所以目标始终应该是人的全面发展。因此，能不能依靠人工智能让自己全面发展呢？要回答这个问题，应先明白一个问题，人工智能能不能真正具备人的各种精神能力？

关于人工智能，能不能达到甚至超过人类的智能。我想把问题拓宽一些，因为人的精神能力不限于智能，还有情感和道德。粗浅的理解，人工智能的基础是算法，就是把信息数字化，通过大数据的计算找出其中的逻辑。因此，凡是不可数字化的因素，都在人工智能的权限之外。

先看智能。人工智能的强项是智能，这从命名就可以知道。人类智能的核心因素是什么？有两种看法。一种认为是知识、逻辑、记忆力，另外一种认为是直觉、灵悟、想象力。爱因斯坦的看法是后者，想象力比知识重要，是创造的源泉，我赞同这个看法。而这方面的因素是无法数字化的，所以人工智能永远欠缺人类智能的核心因素。比如说，人工智能可以把相对论领域迄今为止的知识全部数字化，但是首先得由爱因斯坦发明出相对论来，人工智能发明不了。

其次看情感。我倾向于认为，人工智能不可能拥有真正意义上的情感。人类的情感有各种外在表现，主要是脸部的表情、说话的语气、话语的内容。人工智能可以通过对视觉图像、语音和文本的信息识别这些外部表现，甚至可以模拟这些外部表现，形成一种情感的外观，从而让人类根据自己的体验赋予它们以情感的涵义。但这和真正拥有情感是两回事。拥有情感一个最基本的条件，必须是一个活的生命体。你是一个活的生命体，才可能感受快乐和痛苦、爱和狠、希望和恐惧这些情感。而人工智能不可能成为一个活的生命体。

在道德方面，情况与此类似。道德的基础无非是两个，一个是人作为生命对其他的生命有同情心，另外人作为精神体、灵魂，有做人的尊严感。我认为人工智能不可能拥有真正的生命和灵魂，所以它不可能形成道德情感和道德良知。

進一步说，人类的所有精神能力，包括智能、情感、道德，都是建立在人的主体性基础上的。我说的主体性，是指每个人都具有对自身同一性和延续性的意识，是一个拥有自我意识的“我”。是我在思考，我在爱，我在向善。人工智能之所以不可能真正具备人的精神能力，根本的原因是它归根到底是机器，不是主体，不可能拥有真正意义上的自我意识。

所以，我的结论是人工智能不可能取代教育和学习的过程。无论人工智能多么发达，人的全面发展还得靠每个人自己。我觉得这真是一件好事情。笛卡尔说：我思故我在。我们可以补充说：我爱故我在，我向善故我在。人生的意义和幸福就在于应用和享受人的这些精神能力，如果把这些事情都让机器人去取代，人活着还有什么意思。

（作者系中国社会科学院研究员;本文摘自中国教育三十人论坛）