窦利兵

摘要：玉器文化博大精深，源远流长。由众多玉器构成的非文字象征符号体系，往往是我们解读传统文化典籍的关键所在。本文试以《鸿门宴》等文本为例，探究玉器背后的弦外之音、象外之旨。

关键词：《鸿门宴》；玉器；弦外之音；象外之旨

中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1992-7711（2020）08-0142

玉器文化是华夏文明特有的文化基因和重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。很多玉器往往含有弦外之音、象外之旨，具有文本意义，是解读古代典籍的一把钥匙。因此，阅读中我们不能忽视由众多玉器构成的非文字符号体系，即先于文字而存在的象征符号体系。

一、《鸿门宴》教材注释指瑕

高中语文教材（统编本）下册第3课《鸿门宴》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”教材是这样注释“玉玦”的：“环形的有缺口的佩玉。‘玦与‘决同音，范增用玦暗示项羽要下决心除掉刘邦。”笔者认为这样的解释不够准确和全面，没有充分考虑曾在中国本土呈现的最有力的特有符号——玉器的象征和内涵，值得商榷。

范增用玦暗示项羽不仅是因为“玦”与“决”同音，更重要的是与古代的象征和用途有关。《后汉书·列传·宗室四王三侯列传》也提到了極为相似的示玦的情节：“更始取伯升宝剑视之，绣衣御史申屠健随献玉玦，更始竟不能发。”更始帝刘玄嫉妒刘秀兄长刘縯的威名欲杀之，抽出刘縯之剑假意试其锋芒，这时申屠健立刻献上一块玉玦，暗示刘玄果断行事。……