杜学文

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣这首《鹳雀楼》可谓妇孺皆知，流传千古。据说有某权威机构进行数字化分析，得出的结论是，《鹳雀楼》是整个唐诗中最好的诗作之一。姑且不说这种数据的科学性有多少，我们不能否认的一个事实是，《鹳雀楼》的确是好诗。

好诗的标准是什么？不同的人大概有不同的见解，自然说法多多。仅就《鹳雀楼》言，就有很多理由。比如它朗朗上口，易记易诵，便于流传;又如其词语通晓自然，好学好懂，便于理解接受;再如其寓意丰富，使人豁然开朗，心性升腾等等。这些说法都是很正确的。不过，还有一个问题似更重要，这就是《鹳雀楼》写出了大自然运行的某种必然性、规律性，并使之与人的生命境界完美地融合统一起来，形成了独特的审美意境。

白日依山盡，黄河入海流，至少从两个层面写出了大自然运行的规律。一是大自然总是处于一种运动变化的状态，而不是静止不动的。而动与变是事物存在的恒态。因其如此而使物具有了生命的意义。其运动与变化可使客观存在的自然之生命呈现出丰富多彩、千姿百态的“活”的状态。二是这种运动与变化又是有规律性的，并不是随意的、偶然的、不可捉摸的。如果大自然的变化无规律可循，无定式可遵，它所呈现出来的就不再是人可以把握接受的“美”，而可能是“惧”——因为无法把握其规律而使人无所适从，形成高度的心理与精神压力，并进而对自然“恐惧”，或者“抗拒”。

但是，如果一首诗或者一部作品仅仅只是描绘了自然的存在状态还是很不够的。因为它缺失了文学的主体——人。它必须把人存在的某种价值同时呈现出来，才能对人的内心产生触动。《鹳雀楼》恰恰做到了这一点。在这运行不止、动静有序的大自然中，人是具有主动性的存在物。他不仅有自我生长运动的特质，也具有超越自身局限的自觉性与能力——包括内在的认知感悟与外在的行为力量。这样，作品才能表现出统一于大自然的人的主体性与尊严。而《鹳雀楼》正是这样的诗。在大自然有序无尽的运行之中融入了人的存在方式与运行规律。二者如此有序、如此和谐、如此完美地融为一体，各有区别而又自洽包容，相互独立却又共生同行，构成了人与自然在区别中的统一，分离中的融合，自恰中的自足，以至于我们不能简单地把它们视为不同的存在物，而更应该把它们看作同一的共同体。所以，在创作中缺乏对人的存在价值的表现当然是粗劣的。但仅仅表现出人，而忽略了人存在却又统一于其中的自然之境的表达也是缺乏思想深度与审美品格的。这种天人合一的美的境界并不仅仅表现在诗歌之中，也表现在以叙述为主的散文、小说当中，表现在绘画、音乐与园林等一切艺术类型之中。这是中国美学对人类的独特贡献。