孟浪

历史在我们的身体里旅行

那就是我们的生命。

生命在我们的身体里旅行

那就是我们的光荣。

光荣在我们的身体里旅行

那就是我们的鲜血。

鲜血在我们的身体里旅行

那就是我们的道路。

道路在我们的身体里旅行

旅行就在我们的身体里结束。

在我们身体里的

只是（他们洁白的骨头）不屈

只是（他们圆睁的眼睛）希冀。

[林忠成赏评] 德里达认为，万物皆文本，万物皆语境。它自然包括身体，身体皆文本，器官皆语境。梅洛·庞蒂说过，“世界的问题，可以从身体的问题开始”。谢有顺曾写过《文学身体学》一文为身体写作正名，该文试图证伪文化写作的虚无，终极价值的无效。形而下者为器，倡扬肉体的、在

场的、及物的欲望写作。孟浪这首《我们身体里的……》恰恰不是“器”写作，而是“道”写作。理想主义被囚禁在黑暗的身體内，历史、生命、光荣、道路这些宏大叙事，本应该像旗帜一般高高飘扬在广场，却被迫无奈局限于一米多高的人形肉塔内，无法施展，不见天日，自我取消它们作为意识形态的所有功能，降格为汗腺、残渣、体液一类的东西。一旦这些宏大叙事暴露于太阳下，尖牙利爪必四面扑来，把它撕咬得鲜血淋漓。个人的身体，成了守望理想主义的最后一座灯塔，只有它，最后剩下它，陪伴着历史、光荣、道路踽踽独行。约翰·奥尼尔在《身体形态——现代社会的五种身体》中指出，我们的身体就是社会的肉身。

本诗结尾三句从发生学暗示了身体的历史价值，“在我们身体里的/只是（他们洁白的骨头）不屈/只是（他们圆睁的眼睛）希冀。