李楠楠 吕锡生（江南影视艺术职业学院）

一、徐霞客生平及其故里现状

徐霞客（1587—1641）名弘祖，字振之，号霞客，江苏无锡江阴马镇人。是我国明代杰出的地理学家、旅行家、游记文学家。留下一部60余万字的《徐霞客游记》（以下简称《游记》），有着无与伦比的文化旅游价值。2011年国务院常务会议正式表决通过以《游记》5·19开篇日为中国旅游日，徐霞客及其《游记》终于载入中华人民共和国的史册，徐霞客荣登中华“游圣”的宝座。以徐霞客命名的景点如雨后春笋。可作为旅游之祖徐霞客的故里却门可罗雀，这不得不引起霞客故里人们的反思。

二、徐霞客故里旅游冷落的原因

（一）《游记》缺乏江苏游

徐霞客故里的江苏无锡市，经济跻身全国GDP万亿元城市，风景美如画，是人们向往的好地方。但奇怪的是马镇却是“墙内开花墙外香”。因《游记》中没有故里江苏游的日记，没有经典著作作向导，故里亦失之交臂。圣地马镇，始于梧塍徐氏第十四世祖徐霞客的曾祖徐洽，从祝塘梧塍里（大宅里）迁至马镇老旸岐（北旸岐）。但圣容、圣迹在哪里？这些游记中都没有记载。

（二）今之徐霞客故居缺少文化元素

徐霞客是中华游圣，而且是不出家门的自学成才者。他具有东林文化思想、吴文化基因和江南文人的素养所铸就的一代奇人。他的故居应该是圣地第一历史资源的象征。可现在的故居，除了一棵四百多年的罗汉松外，只有空空的四进瓦房。旅游热中曾经花大力气在故居旁兴建博览园，花费不少，造景的文化底蕴却不够深厚。随着徐学研究的深入，终于知道这一旧居原是徐霞客长兄徐弘祚之孙徐君铨所造，它不是徐霞客的故居。当年真正的故居是湖庄书屋，是徐霞客的曾祖徐洽在嘉靖辛卯年（1531）三十四岁以国子监生参加会试落榜，便把科举的希望寄托在长子徐衍芳（霞客祖父）身上，择地建书屋作为家产分给了他。江阴学者单旭在《徐家奴变始末和社会根源》一文中提到：“湖庄书屋共有房屋13进，每进9间”，还有家塾和花园，其规模可见一斑。徐霞客成长的家庭环境，与梧塍徐氏百年树人的湖庄书屋有很大关系。

（三）故里的诸多徐学元素未转化为文旅景观

无锡北塘三里桥古代的大运河码头，是徐霞客历次远游往返的必经之地，在此换乘小船或帆船。另外，徐母王孺人，出身于无锡梁溪区江阴巷小娄巷嘉乐堂王氏家族。徐霞客自小在小娄巷外婆家度过。而小娄巷隔壁的东林书院，其修身齐家和学以致用的思想，从小就影响着徐霞客。江阴有圣地马镇，除了提到的湖庄书屋外，还有“晴山堂石刻”，这是徐霞客用13年时间搜集的88位书法大家的诗文作品和勒石成碑的文物，从而保存了明代80%的书法大家的真迹。再有就是南闸花山徐霞客第三子李寄继承父志，寻找整理徐霞客游记手稿的山居庵遗址，构成了江阴圣地景观元素的主体。

宜兴则有徐霞客早年侍母同游考察过的善卷洞、张公洞等石灰岩溶洞，徐霞客是岩溶地貌学先驱、洞穴学鼻祖。以上这些都是十分重要的徐霞客元素。

（四）宣传不够 信息渠道不畅通

在无锡，一提到徐霞客就常按历史上说是江阴人。殊不知，1983年3月的市管县体制早已把江阴、宜兴划入无锡，1987年学术界又把无锡定为徐霞客的故里。马镇距无锡近，离江阴远，游客朝圣先到江阴再到马镇路线不顺，且客源来自无锡，由无锡到马镇能顺游。在天时、地利、人和的驱使下，徐霞客这位历史文化名人，是江阴人更是无锡人。目前，各地都在抢夺名人文化资源，争打“名人牌”。因此，建议无锡市扩大宣传渠道，并通过霞客文化进校园活动，传承中华历史文化。

三、开创徐霞客全域旅游的建议

无锡、江阴、宜兴的徐霞客文化元素很多，而徐霞客景观的载体却很少。因此，在初步考证事实的基础上，可在无锡城内建徐霞客一生16次远游的北塘运河码头作载体，在梁溪区创建“徐学文选楼”以贮藏和彰显徐学，一座象征徐霞客文化的城市地标建筑，告诉中外游客中华游圣的故里；在无锡江阴巷或小娄巷徐母王孺人出生和生活的地方创建“东海贤母祠”；在江阴马镇徐霞客出生地创建“游圣祠”以供游客瞻仰，恢复梧塍徐氏故居湖庄书屋，恢复继承其父整理游记手稿的山居庵；在宜兴创建溶洞科考基地等。

如此，故里三地共建一个朝圣旅游圈，即：北塘运河码头—徐学文运楼—东海贤母祠—马镇游圣祠—湖庄书屋—花山山居庵—江阴城市观光—宜兴溶洞科考基地。不仅能为传承、发展中华优秀传统文化作贡献，更能在长三角经济文化一体化中出奇制胜，为地方在旅游经济发展上锦上添花。（本文为江苏高校哲学社会科学一般项目“地方特色历史文化与高校思政教育研究”研究成果，项目编号为2016SJD710101）