孙文想 张愿愿

1.沧州师范学院美术学院； 2.衡水学院美术学院

文化是人类在发展过程中所创造的，特有的衣、冠、文、物、食、住、行等生活要素形态的统称。对于城市而言，文化则是一个城市价值的体现。城市文化包括物质文化和非物质文化两个方面[1]。历史街区、历史建筑、风景名胜、文化遗址、文物古迹、革命纪念性场所以及特色的风土人情等等原本就属于城市非物质文化的品牌元素，而公共设施作为提供文化服务的物质载体[2]，同时也是表现城市个性化、品牌化建设的重要组成部分。所以，探究地域文化元素与城市公共设施设计的融合，对表现城市文化特征，提升城市文化属性有着重要的意义。

一、城市公共设施

“设施”一词，最早出自于西汉时期《淮南子·兵略训》，意为某种需要而建立的机构、系统、组织、建筑等。“公共”一词则明确了公共设施是为社会公众服务或享用的公共建筑或设备。随着我国经济的高速发展，城市建设进程加快，在城市快速进行的外延扩展过程中，其基础设施、相应的功能、配套、规模建筑确实在不断完善，城市形象在快速的提升。但是，一样的路灯、一样的座椅、一样的垃圾桶以及类似的景观绿化等等“复制”的公共设施，“黏贴”出了一座座千篇一律的城市。如果将一个城市喻为家庭的话，那么公共设施就是代表性的“家具”，这些“城市家具”在满足居民物质生活的同时，也要考虑到人们对于美以及个性的追求。这样就要求保持公共设施的独特性，设计者应根据其所处的文化背景、地域环境、城市规模等因素的差异[3]，对相同的设施提供不同的解决方案，将公共设施设计与地域文化适当的结合起来，使其更好的与环境“场所”相融合，从而进一步实施生态城市建设理念，建设特色品牌城市。

二、沧州武术文化元素的提取与分析

中国武术是从地域文化中孕育出来的[4]，沧州武术文化不外如是。古往今来，沧州战事频繁民遭涂炭，特殊的地理环境和历史条件使得民众喜武之俗盛行民间武风强悍，“镖不喊沧”的说法，更是体现出沧州武术在中华武术界举足轻重的地位。武术是内外兼修的文化形式，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害[5]。随着中国历史和文明的发展，精神面貌和气度更是武术文化中的重要元素，所以下面从意、造型及色彩三个方面对沧州武术文化的元素进行提取。

（一）沧州武术“意”

中华武术自古以来便有“拳练千遍，其意自见”的明训，以意达神。沧州武术的本土化精神传承与文化实质在于外在的“写意”，内在的“ 练意”、实践的“用意”，从而达到武术内外兼修的自强不息与厚德载物精神和文化的传承[5]。通过搜集整理沧州武术文化的资料，归纳总结出能够代表沧州武术文化的感性词汇，认知归类后得到以下认知属性，见图1。

图1 沧州武术文化“意”感性分析

（二）沧州武术造型元素

1.武术套路的造型

武术是以人的主动性为主的表现文化，武术套路中的动作是体现武术功力和魅力的重要元素之一。武术套路既表现出了武术的柔韧美和姿态美，又有效地蕴含了武术自身的攻与守的意识。如游身连环八卦掌在站桩行步的基础上绕圆走转，以掌法的变换为核心展现趟泥步、摆扣步等基本步法，在“和”与“搏”的空间内能进退自如，以造型艺术传达了中国传统文化中“以和为贵”的理念[6]。

2.武术器械的装饰造型

武术器械同样是武术文化的重要元素，其本身形态或长或短或圆或方，五花八门造型丰富。

如八极拳法中似柳叶刀形的提柳刀，运动形式多以提、撩、截、劈、抹、刺为主，似风摆柳叶状；形如偃月背卧月牙的春秋刀，刀法灵活招式舒展，一招一式气意相合威猛传神；同时六合大枪花枪、行者棒、八棍头、纯阳九宫剑以及刀身修长形似禾苗的苗刀等等，无论是从色彩艳丽、飘逸流畅的剑穗红缨装饰到质朴无华的棒棍拳械，地域文化早已扎根在武术器械的意匠之中。

3.文字与符号

下面对沧州武术文化的造型元素进行提取，首先，通过视觉感知收集具有代表性的武术套路造型、器械以及文字符号进行整理，总结代表性造型样本，简化成二维图形。其次，通过对沧州武术文化资料的收集与整理，选取特色鲜明的造型元素作为为意象来源，对其个性进行进一步的分析，在提取过程中，简化弱化细节，提炼典型造型特征，见图2。

图2 沧州武术造型元素提取与分析

（三）沧州武术色彩元素

沧州武术文化的色彩观与中国传统的“五色观”是一致的，而且武术文化“师于自然，天人合一”的观点，使其能够与自然的色彩达到高度的契合。武术色彩元素的提取，依造型提取的方法将感知分析的代表性图片进行分析，提取图片中的代表色，建立色彩的基因库，并应用于相关的公共设施设计中。见图3。

图3 色彩元素基因库

三、沧州武术文化元素与公共设施融合方法

（一）直接应用

公共设施直接体现的是城市的形象，所以，公共设施设计不仅应表现视觉上的美观性更应该成为城市文化语言形式上的表达者。一定的设计必然根植于一定环境，没有环境的依托，设计只是一串没有意义的符号，不能为人们所感知[8]。对设计而言，优美的武术造型以及传统的装饰图案本身就具有极强的美感和视觉冲击力。以武术套路动作为例，金鸡独立、白鹤亮翅、贵妃醉酒等动作形态不需要过多的加工，力与美结合的形式美感和标识性的文化符号，传达出浓郁的传统文化味道。将武术造型元素直接应用在城市公共设施的设计中，使优秀的传统文化直观的显示在人们的视线中，满足人们精神文化需求的同时亦唤醒了公众对地域文化的认同感和传承的使命感。沧州自古以来便有“武术之乡”的美誉，十里八乡的孩童多数在幼年时期都有过习武的经历。不管是晨起公园中的八极拳、放学后草场上的翻跟头、踢腿训练，还是院子里吊着的武术器械等等都是沧州人记忆里再熟悉不过的场景。设计者可以将这些承载着人们生活和文化印记的画面，定格在街边巷尾有形的景观设施设计之中，使这些记忆的形态伫立在城市的空间节点之上，成为城市形象与风貌的重要标志。

（二）提取应用

公共设施存在于城市景观空间之中，景观功能是其重要的目的之一，以设施的形态、体量、材质、色彩等元素与环境进行有机的结合，共同构建并产生景观空间的视觉效果[2]。在如下的景观设施中，人体形态为负形，其他为正形。造型艺术的正负形手法与武术文化中所要表达的道家“虚实相生，无中生有”的太极阴阳思想很是契合，设施本身的负形为“无”，透过“无”所显示的恰是自然的空间环境，“无中生有”使公共设施和环境融合的恰到好处，达到了蕴含文化内涵的视觉效果。

（三）重构应用

优秀的公共设施设计在表达文化属性的过程中，更倾向于利用典型的设计元素引导人们去思考和探索。解构是在对沧州武术文化元素归纳总结的基础上，将特定内涵的造型进行提炼分解，通过解构给设计元素赋予全新的视觉形象。重构则是利用象征、喻意等手法将解构的部分单元重新组合成新的造型，全新的形态蕴含着更加深广的文化内涵。公共设施在传达文化信息的过程中会进一步引发公众记忆深刻的情感互动和文化认同[9]，赋予人们更大的想象空间。

结语：公共设施是城市文化的重要载体，探索沧州武术文化和城市公共设施设计的融合方法，为沧州地域文化的传承以及城市文化的建设提供了可行性的方案。同时，探索传统文化和当代人们需求的结合点，有利于发扬民族精神、增强文化自信，进一步提升传统文化的艺术魅力和文化价值。