张晓传

摘 要 满族作为少数民族入主中原，逐渐建立中央政权，在继承明制的基础上，逐渐建立了较完善的地方官学体制，无論学校建立、生员招生，还是教官选拔、教学管理和考核等，都不断发展，并趋向成熟，为清前期盛世出现奠定基础，但也存在不少隐患，为当今教育发展等提供借鉴。

关键词 满族 清初 官学 地方

Abstract Manchu as a minority entered the Central Plains and gradually established a central regime. On the basis of the education system of Ming Dynasty， a relatively complete local official education system was established gradually， in which school establishment， student enrollment， instructor selection， teaching management， student assessment and so on were expanded rapidly， and gradually reached maturity. All of these measures laid the foundations of flourishing age in the early days of Qing Dynasty， but lots of dangers hid in the construction and development of education system. All of these provide reference for the development of education today.

Keyword Manchu; Qing Dynasty; official education; local

官学是中国古代朝廷或者地方行政单位按朝廷旨意建立或管辖的学校，包括中央官学和地方官学两类，承担礼乐教化的职能，自汉代创建以来，在封建王朝统治时期，一直被各个王朝继承和发展。清政权是少数民族建立的中央政权，与其他政权相比，为了取得其他民族的认同，更加注重孔儒文化的发展。清入关之后，当时作为摄政王的多尔衮直接祭拜孔子。顺治七年，顺治皇帝谕礼部曰：“帝王敷治，文教为先。臣子致君，经术为本。自明末扰乱，日寻干戈，学问之道，阙焉未讲。今天下渐定，朕将兴文教，崇经术，以开太平。”[1]314自此教育成为基本国策。目前，学界主要对中央或内务府直属的官学进行研究，很少对清代地方官学体系进行研究。本文对清代地方官学的建构与发展进行研究，丰富清代地方官学认识。

一、地方官学的建立

清入关之后，为了尽快缓和民族矛盾，培养清廷所需人才，快速建立了官学体制。首先，在继承明代教育体制的基础上，对各府、州、县的官学进行修缮。顺治七年（1650），开始正式招生。在八旗驻防的各地建立旗学，专门招收驻防人员的子弟;在各地分散的卫所分别建立卫学，招收驻防人员的子弟;在江浙等地延续明代商学体制，继续建立商学，招收商籍嫡系子女;在少数民族地区专门建立苗学，招收少数民族贵族子女。同时在广大农村和偏远地区，为贫困家庭建立一些蒙初类学校，如社学、义学、井学等。乾隆元年（1736），清廷在各地针对不同的生员，已经完成了清代官学体制的基本建构，仅云南地区义学就达到562处，府学、州学、县学达到142处。

二、地方官学的生员

各地的府学、州学、县学是清廷地方官学的主体，是国家教育的重心，所以生员要经过层层筛选，顺治九年（1652）规定：“童生入学，乃进身之始，不可不严为之防，或系娼、优、隶、卒之家，及曾经问革，便易姓名，侥幸出身，访出严行究问黜革。若教官纳贿容隐，生员扶同保结者，一体究革治罪。”[2]287乾隆再次强调：“查娼、优、隶、卒，专以本身嫡派为断。本身既经充当贱役，所生子孙例应永远不准收考。其子孙虽经出继为后人者，终系下贱嫡裔，未便混行收考，致启隐匿冒考等弊。”[3]288旗学生员一般为八旗子弟或驻防人员的子弟，往往满洲八旗分配的学额要远远多于汉军八旗和蒙古八旗;卫学和商学的生员都是具有特殊身份的人，如在外经商者或驻守卫所的人的子弟，有专门的学额，在考试中不与一般地方官学产生竞争;苗学的生员一般是西南少数民族地区的汉族子弟或当地土司继承人等;其他社学、义学、井学等主要是贫苦人民的孩子，生员广大。

三、地方官学的教师

各地府学、州学、县学的教官具有官品，最低为八品，要通过考试才能被任用，康熙规定教官要“文学明通”，雍正补充强调教官必须是“正途出身”，并且定期从学识、品行、教育水平及文化能力方面对其进行考核，根据考核决定去留;旗学的教官多由礼部选出的优秀满洲进士、举人、贡生担任;卫学和商学的教师与一般县学的教师一样，由各地专门管理;社学教官“选择文艺通晓，行谊谨厚者补充社师。免其差役，给饩廪优膳，学政按临日，造姓名册，申报考察”[4]442。至于义学和井学等教师也多为品学兼优的秀才，归当地提学管理。

四、地方官学的教学

清代大部分地方官学，包括广大旗学、卫学、商学等都没有固定场所，所以教学活动也相对较少，《钦定礼部则例》规定，教官朔望宣讲，内容为御制的《训饬士子文》《广训》《朋党论》，遇节庆日带诸生行礼，季考、月课，对学员进行考核，讲解刑律，举报优生、劣生;发放学租给廪生和贫士;清初地方官学没有统一教材，“若非圣之书、一家之言，不立于学宫，士子不得传习。淫辞小说，坊肆不得刊行，民间不得留藏，学政严饬地方官禁止”[5]103。顺治九年（1652）规定：“今后直省学政，将《四书》《五经》《性理大全》《资治通鉴纲目》《大学衍义》《历代名臣奏议》《文章正宗》等书，责成提调、教官，课令生儒诵习讲解，务俾淹贯三场，通晓古今，适于世用。”[6]105后期增加《御制古文渊鉴》等。在广大苗学地区虽然教材跟一般学校差别不大，但是由于语言差异，广泛采用熟苗带生苗的方法，在当地推广汉语和汉文化。萌初类的学校如社学、义学等则有固定的学屋，以《三字经》《百家姓》《千字文》为通用教材，诗文课本以《千家诗》《唐诗三百首》《古文观止》《唐宋八大家文钞》为教材，采用“声声字眼念清真，不论遍数教会住”的教学方法，并且还要学习“洒扫”“应对”“进退”等礼仪制度等，管理比较严格，动辄就要责罚。

五、地方官学的考核

各地方官学通过各种考试来对学生进行管理与引导，童试即地方官学的入学考试，未取得生员资格的人为童生或儒童，童试包括县试、府试、院试，其考试题目类型以及程序等都与科举类似。进入官学后，要进行季考月课，这些属于官学日常考试，考试内容为《四书文》和策论。岁科考试，是由学政主持的官学最高级别的考试，每三年举行一次，分为两场：第一场为岁试，是生员的升级考试，是童生的入学考试;第二场为科试，是科举前的资格考试，其内容和程序与科举考试一样。旗学有专门的考核，学员有的以学习清语或蒙古语为主，着重汉清、满蒙互译，有的以学汉语和八股文为主，并且要学习骑射课程，将来参加专门的科举;清廷规定：“满洲、蒙古、汉军各旗子弟，有通文义者，提学御史考试，入顺天府学，乡试作文一篇，会试作文两篇，优者准其中式，照甲第除授官职，则人知向学，进取有阶矣。”[7]732苗学考试采用自愿形式，其他如出贡、补廪等与汉族士子一样。后期，随着西南民族汉化程度不同，朝廷实施不同的政策，新归化者继续采取专设学额制度，对归化已久的则采取汉苗合考制度。

六、地方官学的发展

经过几代人的努力，清廷逐渐建立了官学教育体制，这为清廷统治奠定了基础，也为“康乾盛世”的出现做好了铺垫。但后期随着封建统治进一步集权，清代地方官学出现较大变化：第一，在行政改革下对学校进行调整，如随着卫所撤并，将不少卫学撤销或并入地方县学;随着“改土归流”进一步深化，又设立大量苗学，并在教学中教授国家法律等。第二，在地方官学中加大语言规划力度，在广大八旗学校中，加大满语教学与考核力度，甚至取消旗学中的汉语教学，在科举考试中取消翻译考试，从而打击八旗子弟学习汉语的积极性，维护满语的国语地位;在广大苗学中则积极推广汉语，尤其在广大东南和西南地区，雍正曾不止一次要求推广官话，通过汉语和汉文化的推广，加大少数民族对国家的认同。第三，利用科举强化对地方官学的管理与引导：“国家崇儒重道，各地方设立学宫，令士子读书，各治一经，选为生员。岁试、科试、入学、肄業，朝廷复其身，有司接以礼，培养教化，贡明经，举孝廉，成进士，何其重也！”[8]375

满族自建制以来，为更好实现政权统治，逐渐建立了相对完善的官学体制，自中央到地方，自贵族子弟到贫寒生员，自蒙学到大学，这些体制的建构与发展对国家发展、社会稳定、民族团结等发挥重要作用，但也存在诸多隐患，如旗学、科举等，为当今教育提供很多启示。

参考文献

[1]赵尔巽.清史稿[M].北京：中华书局，1977.

[2][3]素尔讷.钦定学政全书卷四三[M].北京：中华书局，2015.

[4]光绪.清会典事例卷三百九十六[M].北京：中华书局，1991.

[5][6]乾隆二十九年《钦定大清会典》卷三二[M].长春：吉林出版集团，2005.

[7]素尔讷.钦定学政全书卷七六[M].北京：中华书局，2015.

[8]清实录（顺治）卷七四[M].北京：中华书局，2012.