●傅荣贤

(扬州大学 江苏扬州 225002)

章学诚平生最重要的两部著作《校雠通义》和《文史通义》皆以“通义”命名。王重民指出，两部《通义》“虽说都是旨在明‘道’，明‘义’，而所着重的是一个‘通’字。更具体地说，就是着重在文史学和目录学的学术思想发展与流别变化上面”[1]。诚然，“明道”是章学诚学术追求的最终目标，《与朱沧湄中翰论学书》曰：“学术无有大小，皆期于道……是故君子即器以明道，将以立乎其大也。”[2]《言公中》曰：“立言之士，将有志于道。”并致慨：“呜呼！安得知言之士，而与之勉进于道哉？”而“通”则是“明道”的基本路径，他说：“古人所欲通者，道也。”[3]以“明道”为目的论指向，以“会通”为方法论路径，实为解读章学诚校雠学本质的关键所在。

1 以“明道”为指向的校雠学目的论

章学诚《上晓徵学士书》说：“比者校雠其书，申明微旨，又取古今载籍，自六艺以降讫于近代作者之林，为之商榷利病，讨论得失。”[2]648他的校雠学矢志反思“天下”学术、“为之商榷利病”。他认为，“大道”存现于“原”“古”的“三代盛时”，所以十分重视“论古人”“通其初意”。《言公上》云：“论古人之言，期于达意以明道。”[3]203《言公下》曰：“昧者徒争于末流，知者乃通其初意。”[3]229相反，“三代而后”的学术“害义而违道”[3]259，故需“寻其原”而“矫世趋”以“遂之于大道”。正如张尔田指出：“为先生(章学诚)之学，则务矫世趋，群言殽列，必寻其原而遂之于大道。”[4]为了实现“明道”目标，章学诚首先将天下学术划分为“三代盛时”和“三代而后”两个阶段，并判分了两者“合道”和“离道”的二重境界。

他说：“夫文字之原，古人所以为治法也。