杨适州

读《且听风吟》这篇小说的楔子时，我想起村上春树谈到自己写作时的情景：第一次写时很认真，一板一眼地去写，但投稿并未入选;而后只是根据自己的意境，或者说心情写，竟得了奖。这句话使我恍然大悟：怪不得读他的作品时代入感很强，不像读川端康成，似乎在读别人，读村上春树总感觉是在读他自己。

读村上春树的第一本书是《挪威的森林》。那种不必言语、不必精心描写而自然流露出的孤独感扣人心弦，使我仿佛经历过书中的故事一般，竟能想象出当时场景的全部细节。这便是我最喜欢也最崇拜村上春树的一点，他很擅长用极为恰当又极为打动人的意境来渲染、表达情感，让读者根据自己的阅历来体会。他的作品所迸发出的感情是那么真切与丰满！

我读的他第二本书便是《且听风吟》，很薄，对话占据了大部分篇幅，读来很轻快，仿佛脚下生风，给人以清爽之感。小说讲述了21岁的“我”夏天在家乡度假时的一段故事，“我”在那里认识了形形色色的朋友，而过几年重回故地，当年的故友早已各奔东西，只留下几分恬静的回忆在空中摇曳。这一切像是风，轻轻地来，又悄悄地去，仿佛不曾存在过。“那次以后再也没见过她，只是在夜不能寐时偶尔会想起，仅仅只是想起。”这是书中的“我”对一位女孩说的话。

我们是恐惧离别的，而离别确乎是常常会发生的，面对离别，我们应该用怎样的心态对待呢？村上春树用书名给了我们答案：“且听风吟”，在这“归去来兮”的人世间，有太多纷纷扰扰，而我們应该洒脱一些，对于欢喜和悲哀、相聚与别离，都能像听风浅唱一样，置身其中而超然物外。

认识的人经历的或事就像帮人们渡河的舟，等人们渡过河之后，有人就想：“这舟帮我渡过了河，我不忍抛弃它。”然后他便背着它走以后的路。而《金刚经·正信希有》里有一段著名的对话——世尊释迦牟尼告诉须菩提说：“是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。”意思是说佛法不过是渡河时人们乘坐的竹排，纯粹是一种工具。修行的目的是从此岸过河到彼岸去，不是拿着竹排不放。因此，到了对岸，这竹排也需要放下。退一步讲，到了对岸之后，不把竹排放下，一直在竹排上，怎么上岸？如果没有上岸，修行不还是没有圆满吗？所以人们如果执着留恋于这种过河的工具，那就舍本求末了。

是啊，佛法如此，人生何尝不如此！或许对于别离，最好的态度就是“相忘于江湖”吧！不必再留恋，也不必再期待相见，见证过彼此成长的光辉岁月，便已然足够。

【广东深圳市育才中学高一（4）班】