文·张志成 游溟

潍日高速公路施工期间，安丘市兴安街道凉水湾头村负责人张金芝急切地告诉笔者，村西有个张姓名人大墓由于筑路取土挖到了夯土层。我们驱车前往，在村负责人引导下来到了墓葬地。墓确实不小，基础由灰沙夯筑而成，呈东西走向，目测大约有十多米长，高约1.5米左右，宽也有2米多，面南五个拱形墓穴，一字排开连为一体，极为罕见。（现在为了保护已用土层进行了覆盖）据说原先大墓像个山丘，坟头高过现在的高速公路，由于过去掘坟盗墓猖獗，加之如今的建设，大墓夯脊裸露在外，墓门全然洞开。

见此境况，不禁为之惋惜。那么此墓何时而建，墓主人又是谁呢？这些疑问不得而知。通过走访座谈了解，据村里知情人说是明崇祯朝名臣张绪伦的“御史”墓。最近，我们又寻着蛛丝马迹，查找到了一些有关张绪伦的史料。其中，清吏部司主事孙廷铨撰写的《文林郎湖广道监察御史张公墓志并铭》记载：“（张绪伦）归不数月竟卒，盖崇祯辛巳（1641年）十二月之十日也，距生万历丁亥九月十八日得年五十有五，配王氏封孺人，先公一年卒尚在殡，公卒之次日，妾韩雉经以殉。以明年四月二十二日同葬凉水湾头。”这与传说中的“一日三殡”是相吻合的，那么为什么其妻王孺人“先公一年卒尚在殡”，又是什么原因“以明年四月二十二日同葬凉水湾头”？为了探明事情原委，深入了解张绪伦的身世、家世及其官宦生涯是解开这一谜团的关键一环。

张煦伦御史墓

张绪伦（1587-1641）字彝叙，号观海，安丘城南门里人，乡人称“侍御公”，民感第三子。少年时和他的兄长嗣伦、继伦都以文章写得好而闻名，在齐鲁人们称北海“三张”。他状貌高大雄壮、美髯，翰墨多以信札、奏章传世。天启元年（1621年）考中举人，崇祯四年（1631年）考中进士。初试大名推官，历官开州、易垣、天雄。崇祯十二年（1639）升为湖广道监察御史，继转两淮盐运使。他有胆有识，具有非凡的军事指挥才能和管理国家盐运财税的能力，以奖罚分明，执法严峻著称。所著《禹贡注》一卷，《西台奏议》四卷，《淮扬书牍》八卷。事迹传记载《山东通志·人物传》《青州府志·事功传》《大名府志·名宦传》《扬州府志·名宦传》《安丘县志·事功传》《张氏宝墨楼家乘》。郡邑为其三建生祠，五立德政碑。清康熙工部右侍郎兼都察院右副都御使、贵州巡抚曹申吉诗赞：“先代传遗直，西园想胜游。埋轮青史在，开墅渌尊浮。风雨荒三经，图书冷一丘。嘉谟堪永世，片纸折通矢。”清经筵讲官、刑部尚书、前督察院掌院、事左都御史王士祯有诗赞：“侍御早登朝，澄清抱遐志。峨峨神羊冠，当道豺狼避。平生慕文成，一书忤诚意。长啸归去来，拂衣遂高奇”。

崇祯六年（公元1633年）冬天，他代理镇守大名府时，发现城防守备孱弱，士兵匮乏，他就捐出家产招募士卒，登记造册，选出勇猛的八百人，发给他们铠甲兵器，设置管理器材的官吏，并亲自率领训练演习，从这时大名府的军队比其他郡雄壮。他代理开州时，那里的亡命之徒，在白窑集、连山寺一带，相互招呼着集合起来，揭竿而起，他用计谋擒获叛军头目数人，其余的同党从犯全部解散。这时流寇的祸患已经蔓延半个天下，蜂拥而至，如刮风下雨一样飘忽不定，所遇郡县的官吏有的迎接，有的跑掉，对贼连一支箭也不敢放，而顺德和柏乡两地的治安，都不是他的职责，然而为了忠义，他慷慨的去拯救该地的危难，奋不顾身地抵挡贼寇的进攻，用很短的时间平定叛乱。张绪伦在治理大名府时，原来因犯罪入狱的囚犯，常常被剃去眼眉、头发，以防止越狱逃跑，他对这事很悲伤的说：“囚犯自然按国法处理，怎么能残害他的眉发呢！”请示御史后，令京师以南四郡，全部取消这种做法。

他为官奖励的多，尽量削减酷刑，检举揭发坏人坏事无所避讳，尤其讨厌贪污的官吏，每次审理案件，常常完全按法律办理，虽有权贵从中求请，最终什么也得不到。但他内心慈祥，监狱中贫苦可怜，案情不明，无法判决的，必定尽力为其平反，家庭贫弱自己不能办理的，必定帮助他。不肯因为小事去凶猛苛求，遇事发表议论慷慨激昂，刚正不阿，但办事顺乎民情。因为这样，他受到皇上的器重，但也因此受到同僚的嫉恨，被以治理大名府六年，无所作为为名，拟任主事职务。然而，奏章上报三天后，宫廷派出使者紧急召见他，崇祯帝驾临左中门，当面询问练兵、筹措粮饷的方针方法，奏对符合旨意。崇祯帝又从袖中拿出御制的策问，命他逐条答对，当时殿庭中非常炎热，令两名太监抬着考试用的桌子放在走廊间，答完呈上，很是符合皇上的意图，并赐“上方冰鉴”圣旨和御用水果糕点等。不久，被提升为湖广道监察御史。

张绪伦为报答皇上的知遇之恩，首先提出治理天下的策略，有国威应当伸展，民穷应当抚恤的一道奏章，朝中和外臣都认为是对的。皇上之后又任命他巡视两淮盐运钦差大臣，并当面告诉他说：“两淮扬州的盐税收入天下第一，你接受任命，用什么策略去执行。”公对答说：“惟有剔除弊政，安定民心”皇上接着说：“弊政剔除、民心安定，我就没有忧愁了”。张绪伦一生都以正直办事为自己的责任，又加上感激皇上的信任和重托，曾感慨地说：“我这一生为皇上做事，不知道有其他的了”。明朝末年，财政支出匮乏，宫廷、官府的经费，宗藩们的俸禄赏赐，官吏每月的俸给，将士们的宴会奖赏，灾荒的赈济抚恤，边疆地区的供应，都是依靠赋税的收入供给急需，并且都很急迫。而淮南的大富豪，奸诈的小官吏和巡逻的士卒盘结交错，互相勾结，像蛀虫一样腐蚀商人，弄虚作假，欺骗官府。张绪伦到任后，对灶户商人进行了安抚慰问，梳理利害，精心治理，剔除弊端，风气改变一新。

先前两淮扬州的盐税是全国财税收入的一半，明朝末年，军队因缺乏经费不兴盛，增加盐运收入和赋税的议论每天都有，他认为增加赋税不仅对商人有害，对国家也没有好处，要体恤商人灶户，使民力宽裕，这样国家的经济收入自然富裕。他睿智果敢，遇事不回避、不敷衍，前后上了数十道奏折，据理力辩，奏疏上报全部批准。两淮扬州遇到荒年，饿死的人路上就能看到，他及时下令拿出六千两银子从楚地买粮赈灾，在四门设立粥厂，每日熬粥给饥民吃。另外，把管理运输积累的赋税余额和存在国库里的罚金共七万五千两，全部拿出来帮助官府救济几十万灾民，被救活的不计其数。

明朝末年的祸患形势，究其原因是由于人民穷困，征收赋税太急，驱赶百姓成为盗贼，朝中和外地的大臣，整天考虑谋取利益，盗贼越多，赋税征收越急，日剥月削，以至灭亡。有句话说：“竭泽而渔，明年无鱼。”张绪伦早就预见到了。他巡按两淮时，有个名号诚意伯，叫刘孔昭的人，继承父亲的官位，在长江上操纵士兵，多次纵容爪牙去干那些用奸诈的手段谋取利益的事，毁伤倾轧商人，张绪伦将他的行为论述上奏，皇上诏令立案处理，他逮捕了刘孔昭的同党十几人，审讯追查，取证该团伙利用不正当的手段聚敛财物的犯罪事实，最后都依法进行了严惩。诚意伯怀恨在心，打击报复，利用官吏到京城掣签超过期限这个事情，飞快上奏进行污蔑毁谤，当权者又相互串通一气，极力压制排挤他，不容许干事的人安于其位。张绪伦对此上奏进行了申辩驳斥，由于之前积劳成疾，加之心情愤懑，三次上疏辞官，才得以批准回家休养。然而天有不测风云，回家不到数月，竟撒手人寰。

张绪伦是一位怀有远大抱负，成就大事业的人，为国家财税殚精竭虑，日夜操劳，但个人没能留下子嗣，就连自己的后事包括夫人的殡事都置之度外。张绪伦身为朝廷命官，其妻王氏被封为孺人，按照葬制规定，死后要出大殡，但身为御史的张绪论，廉洁自律，以身作则，没有借此敛财，只是简单的把夫人埋葬了。相隔不到一年，他也去世了，其妾韩氏敬慕他的忠烈和为人，次日自杀身亡追随而去。当时噩耗来的突然，加之天寒地冻，其兄张继伦忍着巨大悲恸，先暂时入殓其弟及韩氏，没有操办殡葬大礼。这期间，张继伦在距离城西七里的凉水湾头为其弟选好墓地，并安排匠人修建坟墓，待到明年四月二十二日，为其弟及王氏、韩氏一起出殡，这就是前文所说“一日三殡”的由来。

说到这里，为什么大墓有五个穴位呢！按常理说大墓应该为三个墓穴，这个问题怎么解释，难道是传说搞错了墓址方位？让人百思不得其解。然而，待看到清初朝议大夫、国子监祭酒曹禾撰写的《文林郎湖广道监察御史张公墓碑并铭》，终于明白了其中的玄机。《墓碑铭》曰：“公生于万历丁亥九月十八日，卒于崇祯辛巳十二月初十日，年五十有五，葬于凉水湾头长兄孝廉之墓次，娶王氏先五月卒，妾韩氏后一日自缢以殉公。与长兄俱无子，以次兄之子贞为后。”这里所说的“墓次”，词义是指葬址，而非墓的旁边，也就是说，张绪伦和长兄张嗣伦葬在一个墓里。为了更准确的弄明白墓主人的身份，我们又查阅了张嗣伦有关资料。

张嗣伦（1577-1628）字勉斯，别号绍海，城南门里人，乡人称“孝廉公”，民感长子。他父亲梦见先辈的圣人罗文毅（罗伦）才降生，因此起名嗣伦。万历壬子年中举，在山左夺魁。轶事、传记载《山东通志·人物传》《安丘县志·高士传》《张氏宝墨楼家乘》。他考中举人几乎二十年，房屋没增加一间，田地也尺寸没有拓展，晚年隐居凉水湾头村，种树数十亩，并建了一所读书亭，以田耕读书为生。他从年轻时就养成了良好的习惯，以孝、敬出名，有“死孝”“鱼树”之美誉，本地的孝顺、友爱风气自他以后日益盛行。清康熙工部右侍郎兼都察院右副都御使、贵州巡抚曹申吉诗赞：“北海谁高躅，西铭独老成。摘瓜宁抱蔓，烹鲤遂埋羹。辛苦传经业，萧疏薄世荣。只今凉水畔，仿佛读书声。”王士祯有诗赞：“孝廉秉孤尚，幽居妙栖托，山泽混樵渔，心迹憩寂寞，隐几恒据梧，嗒然友南郭，庶几邴祭酒，矫若云中鹤。”

据工部尚书锺羽正撰写的《孝廉张君墓表》中记载：“君（张嗣伦）生万历丁丑八月三日，卒以崇祯戊辰（1628年）八月六日，年仅五十二，葬凉水湾头君故所读书处也。娶曹氏，生一男喜闻诸生，先君卒，一女适诸生马道弘于乎”。另据，礼部尚书刘正宗撰写的《孝廉张公墓志》记载：“公（张嗣伦）万历四十年举人，生于万历五年八月三日，以崇祯元年八月六日卒，年五十二，弟继伦、绪伦葬公城西七里凉水湾头之原。……娶万历癸酉举人、同州知州曹公一鹄女，子一喜闻诸生前卒，女一适万历壬辰进士工科给事中马公从龙男诸生道弘，公没时尚犹未嫁云。”这说明张嗣伦娶曹氏为妻，没有其他妻妾，按照丧葬习俗，一般都是夫妻合葬。既然前文所述，张绪伦“葬于凉水湾头长兄孝廉之墓次”，由此可以推断，此“五穴”墓，应该是张嗣伦与其妻曹氏，张绪伦与其妻王氏其妾韩氏的合葬大墓。夫妻合葬合乎情理，然兄弟及妻妾合于一墓有悖常理，那么为什么会出现如此情况呢？仔细想来，兄弟合葬也是有一定道理的，特别是在一个茔地里，墓的等级就是一个大问题。如果按长幼立墓，张嗣伦墓自然要大些；如果按爵位葬，张绪伦墓制级别要高，因此合而葬之是个很好的选择。张继伦分别在1628、1642这两年，具体操办了其兄其弟的丧事，他就是“五穴”墓的关键决策者，不妨我们先来了解一下张继伦其人其事。

张继伦（1585-1645）字汉萄，号学海，晚称雪松老人，城南门里人，乡人称“明经公”，善画墨竹，书法尤著。一生博览群书，酷爱临池，初学苏东坡及米芾，后杂以山阴笔法，与人书信，人皆以收藏为荣，名重当时。《学海先生张公墓表》（史称“三绝碑”，济南王士祯表，江宁郑簠书，桐城方亨咸篆额。）赞曰：“先生长九尺，美须髯貌，瞿然以清，嗜读书，淹通经传，诸史旁至，医卜皆穷，其奥书学米芾，勉得二王之神乎！又尝从断蒹所画风竹，萧竦圆劲，节目磊砾，想见其人，非天机清妙不能造也！尝辟书室，空无所有，惟图三代钟鼎盉鬲之属于四壁，蓄一琴，时抚弄以察意，夷然不屑也。”寿光安琪（青士）有诗赞道：“张仲命世才，磊落森千张。文澡冠东州，自负实叔儅。时当龙战期，兵燹迫抢攘。民吏少坚心，大义公独撑。枕戈五夜劳。募士千斤飨。支拄孤城完，功绩贻闾。渠丘万室家，怀德默稽颡。曩贤忠利侯，崇勋纪异壤。书生勤行间，风烈差相仿。既鲜特笔书，又无厚爵赏。循迹古斟寻，慨息生遐想。”

张继伦是三丰公文林郎民感次子，幼有异质，读书数行俱下，手抄一过终身不忘。十四补邑诸生，十八既于痒试必前茅。1627年拔贡入太学，1630年参加山东乡试，主考官很欣赏他的文章，由于文中有很多生僻奇字，被列入副榜备选。有一年遇到恩典拔官，选为县令，他考虑到不是科第出身不足自展，竟然没赴任就职。他与其兄张嗣伦（举人）、弟张绪论（进士）名噪一时，被誉为“老三张”。他年少时与兄弟同学团结友爱，和睦相处。他对没有赶上赡养他的父亲感到悲痛，膝前伺候母亲非常孝顺，母亲年纪大了死去，他像孩子一样日夜哭泣，时间长了也不停止。侍奉他兄长像对待父亲一样，兄长病重时吃药吃饭必亲动手，兄长死后他哭的最为悲痛，奉养大嫂二十多年从不怠慢。弟弟在任监察御史期间，巡视两淮盐政，有个大商人犯了罪，应当依法严惩，他携带很多金银，从千里之外江南来找他说情，想减缓牢狱刑罚，张继伦对着来人生气地说：“我正因为我弟的现任职务勉励他严格执法，难道要他歪曲法律吗？”严词拒绝，不给他通融。弟弟（无后）死了，让自己的儿子（张贞）为他主祀，亲手题写木牌，抚摸着他的棺材说，我弟弟有儿子了，他们兄弟之间品行义气相互一样达到这种程度！

张贞后来曾撰文曰：“孝廉公有子而夭，侍御公竟无子以卒，吾父亦仅生贞一人，孝廉公没时，贞尝未生，贞生而叔父已五十老矣，恒以无子为恨，吾父许以贞为之后，终缘独子。尚在迟回，而叔父厌代，吾父恸悼几不欲生。曰：天怜吾家幸留一线，息忍令吾弟作若敖馁乎！手书木主显考，侍御公而孝子贞，前诺以完，亡何！吾父捐馆舍，贞念茕然一躯，终鲜兄弟在，吾父友爱，性成知有弟不知有己，何难弃一子，以纾手足之痛在，贞则不应以身为人后，而遽怂其所自出也。”王士祯读后感言:“仁人孝子之言，字字令人感动，起人爱敬，此有关名教之文。”李澄中也曾感叹：“……至其本至性以为文，字字血泪，使读者气结声咽而不能下。”

张继伦与其兄嗣伦、其弟绪伦情同手足。从严允肇撰写的《渠丘三张公传》，马长春撰写的《三张先生别传》及丁耀亢撰写的《渠丘三张先生赞并序》，就能看出三兄弟的亲密无间和才华事功。刑部尚书王士祯在三公合传后赠诗曰：“江左推王谢，河北重崔庐。何如河东望，列戟盛簪裾。宰相冠世家，照耀史氏书。岧岧三珠树，挺生海东隅”。另外，王士祯还有诗曰：“张仲（张继伦）实磊砢，纵横放厥词。往往大快意，人必大怪之。泼墨写风筱，落落云霄姿，幽愤语山鬼，此意谁能知。”从诗中就一目了然知道张继伦的处事风格和特立独行的做派。至此，我们有理由相信此墓不仅是一座“御史”墓，还是一座兄弟“丰碑”墓。