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长久和长生的意义

2020-03-09董玲岑

人物画报 2020年34期
关键词:栋梁师徒

董玲岑

摘 要:《树之生命木之心》是通过西冈常一、小川三夫、盐野米松分别著作的天、地、人合集而成。书中通过他们的视角和对手艺及手艺的载体——树木的描绘,讴歌工匠精神与传承的道理。书中的字字句句朴实无华却又震撼人心。

关键词:栋梁;扁柏;师徒

《树之生命木之心》是通过一个旁观者的眼光,充满热情地介绍着宫殿木匠从飞鸟时期白凤时期直至今天一个家族的栋梁传奇。以修建法隆寺这座屹立了一千三百年的伽蓝院为核心的新路传承。本书以法隆寺的鬼木匠西冈常一栋梁所写的《天》、西冈常一唯一的徒弟小川三夫写的《地》以及构成本书成形的盐野米松所写的《人》三卷合成。如涓涓细流最终汇成本书平实文字间汪洋恣肆,席卷着每个读者的心灵。让你深入地去思考长久与长生的意义,我们似乎在早晨的层层雾霭中模模糊糊地看见一个影子,尽管看得不甚清晰,但已能看到它的身影,听见它的声音,闻见它的气息。这一切其实是我们祖先的灵光。本书让我们懂得所有手艺必是那种看不见却又感受得到的精神,抗争浮躁的社会,在有与无之间做出心甘情愿的选择,从而达到净化与修行,手艺一定会在手艺人手中绽放光芒,这光芒不仅驱除了黑暗,还照耀了千秋。

《天》卷以西冈常一栋梁(在日本指高级木匠)从他幼年与祖父一起参与法隆寺、药师寺及五重塔的修建娓娓道来,他的叙述既没有推测,也没有来自别人的理论和说明,所有的内容都是他自己的亲身经历、娴熟的技艺工具的用法,对树木的癖性延展至自然观和社会观。

在日本,宫殿木匠和普通木匠是完全不同的两类。宫殿木匠是不建民宅的,没有一个宫殿木匠打破这个规则,他们一心坚守在寺庙的复建工作中,这大概就是匠人的坚守和尊严吧。一个合格的宫殿木匠首先内心是要有信仰的,如同老一辈的教诲“人不能掉进钱眼里,不然心就被污染了”,如果掉进了钱眼,就算再如何,也做不了宫殿木匠。然而所谓“个性”的时代,在老一辈手艺人眼中不过是被框在一个规格统一的模子里。科学第一和机械电脑的侵入让祖祖辈辈传承下来的技术和智慧变成了灰烬。法隆寺建造于一千三百年前,至今还保持着跟初建时一样的优美形态。每个匠人在这当中领略了各业种的先人们的智慧与技能。这些技能和思考无一不是伟大的,是世世代代应该传承下去的。

你可知道,一千三百年间,在确定伽蓝院建造时,选材不是现从木料厂去选,而是买下一座山,建寺院只能用扁柏,千年的扁柏善用它的癖性,就能成就千年的建筑,活用树木的智慧,手与手的记忆传递,按照树生长的方向使用,个性的木头更加耐用,上山选好了木料还要晾上三五年甚至十年的时间才能用。百年树维持百年,千年树维持千年,然而现在人们怕也是只有两三百年的时间概念,树的生命有两个部分,一是它们生长在山林中的寿命,还要一个就是它们被用在建筑上的耐用年数。

《地》卷,西岡常一唯一的徒弟——小川三夫记录他从高中旅行立志做一位宫殿木匠。因此,决定性的从一个外行人成为西冈常一唯一的徒弟。这一般也是一生的师徒关系让小川三夫的生命充满对天地树木匠心匠艺的领悟,从而创立技能工舍“鵤工舍”。在传承技能的基础上,即光大宫殿木匠的匠心,又能发扬宫殿木匠的精神,成为一个可以吃饱饭的匠人。用飞鸟时代工匠的心得来培养自己的徒弟,活用树木的生命,了解树木的心。

《人》卷,盐野米松作为一个记录者从1985—2005年期间,历时二十年对西冈常一、小川三夫的跟踪记录,本卷从一场棒球比赛开始展示了在小川三夫领导下,鵤工舍年轻徒弟们的姿态,传统的技法如何传承?鵤工舍在现代社会下的师徒制度是怎样的状态?年轻人用自己的语言和行动展示的领悟。自己的灵魂皆在刀部的前端何必浪费时光考虑跟自己根本无关的事情。专注!专注!专注!

全书以一种自然朴实的力量讲述着宫殿木匠这项手艺传承的坚定以扁柏这种树木千年的生命领悟树之心匠之魂,如小川三夫一直跟徒弟们强调的一样,一个人进步的基础首先是“无垢和素直”要让自己永远回归于“崭新”的环境下,每天都不可以懒惰,唯有长久的精进才可以长生。

正式这样的匠人心意,才会赋予树木建设长久的生命让我们今天有幸看见历朝历代的建筑遗存。

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