王伟凯

“惟以改过为能，不以无过为贵”语出宋代政治家司马光撰写的《资治通鉴》，系唐朝宰相陆贽上疏唐德宗中的一句话：“是则圣贤之意较然著明，惟以改过为能，不以无过为贵。盖为人之行己，必有过差，上智下愚，俱所不免，智者改过而迁善，愚者耻过而遂非；迁善则其德日新，遂非则其恶弥积。”是指不犯过错并不是真正的可贵，可贵的是有了过错能够改过自新，只有改过自新者才是真正的智者。在此基础上，明代哲学家王阳明进一步提出了“不贵于无过，而贵于能改过”的理念。作为活生生的人，终生不犯错是不可能的，因此不要害怕犯错，犯错也是成长必经的一个过程，关键是犯了错以后能够端正态度，勇于承担，并积极自我改正。

孔子评价颜回时曾说：“颜回好学，不迁怒，不贰过。”何为“不贰过”？包含两层意思。一是知过，但很多人在很多时候做错了事却不知道。二是改过，知过后勇于及时改正，以后也不会再犯同样的过错。人们常说“改过自新”，即改了“过”之后就是一个崭新的“自我”，也就是我们所说的通过“自我革命”获得了新生。而对“无过”来说，其并不是一种“贵”，因为“无过”在很大程度上是一种不作为、少作为表现，是一种怠政、懈政行为。实践是推动社会发展的根本，“有过”不可怕，只要能改；“无过”最可怕，因为“无知”。

中国传统文化对“过”和“改”有着深刻的认知与阐述，并对“改”给予了极高评价，不论是《左传》提出的“人谁无过，过而能改，善莫大焉”，还是南宋思想家陆九渊强调的“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，都彰显了对自我修身文化的一种赞扬。这种文化的传承对共产党员来说，就是“自我革命”的现实实践，因为人作为客观存在，在发生社会行为时，并不是时时刻刻都能够完全遵循规律，但当发现自己的行为出现差错时，能够及时改正，回到正确的轨道，就是难能可贵的，即所谓“改过不吝”。

“吾日三省吾身”是人们一直推崇的修身方式，“省”的是自己的缺点和不足，通过“省”来直击我们心灵深处的痛点，因为只有意识到了自身问题，才有可能去改正。我们经常说要超越自我，其关键环节就在于通过坦诚面对思想深处的缺点、不足，检视自身差距，把“省”到的“过”予以改正，最终实现自身认识和行为的脱胎换骨。

“惟以改过为能，不以无过为贵”，道出了自我革命的真谛所在。我们党之所以不断发展壮大，就在于能够长期坚持自我革命，因为自我革命是一个坚持真理、修正错误的过程，正是通过这一过程，才能清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，才能使我们党不断得到自我净化、自我完善、自我革新和自我提高，始终立于不败之地。