胡莹 闻峥

摘 要： 目前学术界对于《相见欢》 （无言独上西楼） 一词的作者归属存有争议：一说是南唐后主李煜，一说是西蜀后主孟昶。论文在详细梳理二说源流的基础上认为：孟昶所作说的版本依据存在不少问题，而李煜所作说的版本依据较为可靠。此词当为李煜所作。

关键词：《相见欢》 作者考证 版本源流 李煜 孟昶

《相见欢》（无言独上西楼）是南唐后主李煜存疑的名篇。这首词情感真挚、流露自然，南宋黄昇在《唐宋诸贤绝妙词选》中评价“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思。”这首词与一般辞藻华丽、描写细腻，专写“妇人语”的花间词风格有所不同，开一代婉约词派之先风，因此，对这首词作者的考证，与研究花间词派发展史亦有关联。

李煜（937— 978），初名从嘉，字重光，是南唐元宗李璟第六子，南唐后主。孟昶（919 — 965），初名孟仁赞，字保元，是后蜀高祖孟知祥第三子，五代十国时期后蜀的末代皇帝。李煜与孟昶是几乎同一时代的人，二人皆好学能文，善书画，且二人都是亡国之君，都曾做过敌国的俘虏，也都客死他乡，生平经历极为相似。因此，单从词的内容和表达的情感上无法判断《相见欢》一词实际为谁所作，下面分别对李煜说、孟昶说的版本源流进行考证。

一、李煜所作说源流考

李煜词多收录在《南唐二主词》中，但因为宋灭南唐，李煜作为亡国之君，很多后期作品散佚，后人在整理李煜词时多加以辑补，《相见欢》便是李煜较为出名的一首存疑词。

一般认为，李煜所作说的最早文献依据是五代赵崇祚所辑《花间集》，然而，据笔者考证，現存两部宋本《花间集》 a中都未收录李煜的词，通行的《四部丛刊》影印明万历刻本《花间集》所录《相见欢》词实则为明万历年间的温博所补。因此，最早提出李煜所作说的其实是南宋黄昇的《唐宋诸贤绝妙词选》：

《乌夜啼》此词最凄惋，所谓亡国之音哀以思。

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。b

另有宋代郑元佐在《新注朱淑真断肠诗集》中收录了这首词，但未明确标注作者。

入明后，记录李煜作《相见欢》的有陈仁锡《类编笺释续选草堂诗余》和茅暎《词的》。卓人月《古今词统》一书兼记二说，仅有蒋一葵《尧山堂外纪》持孟昶所作说。这说明，此时李煜所作说已有一定影响。

至清代时，著录《相见欢》一词的书籍愈多，且大多数已认定为李煜所作，例如徐釚的《词苑丛谈》、谢明徵的《白香词谱笺》引《词苑丛谈》、郑方坤的《五代诗话》补《词苑丛谈》等。此外，吴士玉《骈字类编》、朱彝尊《词综》、万树《词律》、沈传桂《清梦盦二白词》、沈辰垣《御选历代诗余》（引《词苑》）、冯金伯《词苑萃编》也持此说。这种各家观点一致的现象，很有可能是在《全唐诗》的影响下形成的。《全唐诗》是清康熙四十四年（1705）由曹寅等人奉旨编修，在当时具有权威性，所以一时引领风向，一直延续至今。

根据以上考证可知，李煜所作说在后世书籍中较为多见，被众多学者认可，且李煜所作说最早见于南宋黄昇的《唐宋诸贤绝妙词选》，黄氏书有汲古阁影宋抄本传世，版本可靠。

二、孟昶所作说源流考

关于孟昶所作说，学界一般会追溯到清初沈雄《 古今词话》 c引南宋曾慥《 乐府雅词》 中的一段话：“曾氏《雅编》 曰：‘蜀主昶止有《 相见欢》 一首云：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”学者多认为，这里的“曾氏《雅编》”指的是南宋曾慥的《乐府雅词》。但经过笔者考证，现存《乐府雅词》的《四部丛刊》景钞本中并无《古今词话》里引的这段话，台湾“国家图书馆”馆藏的三本《乐府雅词》旧抄本中也都没有对孟昶、李煜词作的记录。这有两种可能：一是《乐府雅词》在后世流传时丢失了部分篇章，而沈雄作为清朝人，可能曾经得见过更为完整的《乐府雅词》，并引用了书中的这部分内容；二是沈雄所引内容并非出自《乐府雅词》，他在引用时混淆了书目。今考，沈雄《古今词话》中共有三处引用“曾氏《雅编》”（曾慥字端伯，有一处写为“端伯《雅编》”）的内容，但这三段内容都未能在现存的《乐府雅词》中找到。因此，沈雄《古今词话》引文有误的可能性很大，难以取信。

另有明代中期陈耀文《花草稡编》引杨湜《古今词话》在孟昶名下载有《相见欢》词。d如果不加以考察，可能会误认为这个《古今词话》便是沈雄的《古今词话》，然而历史上有两部同名的《古今词话》，作者分别是南宋杨湜和清代沈雄。陈耀文是明朝嘉靖时人，所引只可能是南宋杨湜《古今词话》。杨湜的《古今词话》自明代以后便已亡佚，今本为近人赵万里所辑，赵氏对杨湜的观点持相对肯定的态度：

孟昶《相见欢》……《花草稡编》 一引《古今词话》。案：《花庵唐宋诸贤绝妙词选》一引作李后主词，南词本《南唐二主词》无之。杨湜谓为孟昶作，殆必有据。e

南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》 f 贬低杨湜《古今词话》的言语非常激烈：“《古今词话》以古人好词世所共知者，易甲为乙，称其做作，仍随其词牵和为说，殊无根蒂，皆不足信也。”且列举出多项错误之处加以印证。这说明杨湜《古今词话》的可靠性是存在问题的。

明代持孟昶所作说的学人较少，蒋一葵《尧山堂外纪》明确持此说，卓人月《古今词统》兼记二说。清吴任臣《十国春秋》“后主本纪”曰：

后主（孟昶）好学为文，皆本于理，居恒谓李昊徐光溥曰：“王衍浮薄而好轻艳之辞，朕不为也。”尝敕史馆集《古今韵会》五百卷。按：后主亦善辞，有《相见欢》词。g

关于上述内容有两点争议：一是“后主亦善辞”一句中“后主”的含义，二是“《相见欢》词”的具体所指，即“后主”指的是孟昶还是李煜的问题和此《相见欢》是否即“无言独上西楼”一首的问题。关于前者，因为《十国春秋》中的这段文字是记录在“卷四十九后蜀二”的“后主本纪”中的，通篇的“后主”指的都是孟昶，想来吴任臣作按语时也不会突然提起不相干的李煜；至于后者，晚清词学家况周颐也曾在《历代词人考略》中说：“曾氏《雅编》载蜀主《相见欢》（无言独上西楼）云云，一作南唐李后主词，未审《十国春秋》所云《相见欢》即是此阕否。”清代冯金伯《词苑萃编》和沈辰垣《御选历代诗余》都转引了《十国春秋》中的这段话，但比较有意思的现象是：《御选历代诗余》同时也摘录了《词苑》中认为《相见欢》是李煜所作的说法，而《词苑萃编》更是直接将《相见欢》一词录在李煜名下，说明他们也不完全认同 《相见欢》为孟昶所作说。

总之，孟昶所作说最早出处有二：一是清初沈雄《古今詞话》引南宋曾慥《乐府雅词》，二是明代陈耀文《花草稡编》引南宋杨湜《古今词话》。但前者无法与传世版本《乐府雅词》相印证，证据不足；后者早已被同时人南宋胡仔批驳质疑。因此，后世持孟昶所作说的诸家也都成了无源之水，彼此无法形成可靠的证据链。

三、内容意象考

李煜传世作品较多，其晚期作品受亡国遭遇的影响大多充满离愁之风，而《相见欢》无论从词作内容、情感还是风格上，都与他的创作基础相符。

这首词中的许多意象都曾在李煜其他词作中出现。据笔者统计，“楼”意象在李煜词中共出现12次，“月”意象共出现26次，“梧桐”意象共出现3次，“院”意象共出现6次。李煜写词多用“楼”“月”“院”等意象，且这些意象多交叉出现，比如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂”“又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄”“辘轳金井梧桐晚，几树惊秋，昼雨新愁，百尺虾须在玉钩”等词句，描绘的意象都较为相似，这当与李煜当时的生活环境有关。值得注意的是，这些词与《相见欢》一词表达的情感均较为相似，可以成为李煜作《相见欢》的辅证。

孟昶词作目前只存《木兰花》（冰肌玉骨清无汗）一首，其内容、意象与《相见欢》大相径庭，所以，难以从内容意象角度对孟昶所作说加以辅证。

四、结论

从版本源流角度来看，《相见欢》词为李煜所作说源自南宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》，该书有宋本传世，版本可靠；孟昶所作说源自二家，分别是清初沈雄《古今词话》引南宋曾慥《乐府雅词》和明代陈耀文《花草稡编》引南宋杨湜《古今词话》，但二者版本均不可靠。从意象角度来看，《相见欢》词中的意象与李煜其他词作的意象较为相似，符合李煜词作的特征，而孟昶则没有类似的作品传世。因此，《相见欢》词为李煜所作，应可定谳。

a 〔五代〕赵崇祚：《花间集》，宋刻递修公文纸印本；宋刻绍兴十八年建康郡斋刻本。

b 〔北宋〕黄昇：《唐宋诸贤绝妙词选》卷之一，清初汲古阁影宋抄本。

c〔清〕沈雄：《古今词话》卷上，清康熙刻本。

d〔明〕陈耀文：《花草稡编》卷二，明万历刻本。

e 赵万里：《校辑宋金元人词》，国家图书馆出版社2013年8月版，第5册。

f 〔南宋〕胡仔：《苕溪渔隐丛话》后集三十九，清乾隆年间依宋板重刊本。

g〔清〕吴任臣：《十国春秋》卷四十九，清四库全书本。

作 者： 胡莹，安徽大学文学院2017级本科生；闻峥，安徽大学文学院2017级本科生。

编 辑： 张晴 E-mail： zqmz0601@163.com