邱 丹，吴玉杰

（长春工程学院 国际教育学院，吉林 长春 130012；辽宁大学 文学院，辽宁 沈阳 110036）

中国传统文学素有“传奇”传统。“传奇”作为中国古典小说文体独立与成熟的审美标志，确实为中国小说叙事传统延伸出很多可供承续、挖掘、激活和改造的资源。“传奇”作为中国古典小说的一种文体形式，至唐代得以成熟，并成为中国古典小说发展演进中基本的叙事模式与传统。传奇，“源盖出于志怪”，在人物在形象的构思与书写中基本上延续了志人志怪小说中的人物之“奇”的审美特征。譬如，《山海经》面目混沌的帝江、虎齿豹尾的西王母、鸟身人面的怪神；《搜神记》《世说新语》中打破人鬼、生死界限的神魔人物；《封神演义》中各种神通广大，神化变形的形象；《西游记》中变幻莫测、神通广大的仙魔序列等，这些形象群体也构成后世文学“征奇话异”的重要资源。先锋小说在人物形象的书写上了也呈现了传奇色彩。这主要体现在鬼魅形象、神化形象、奇人异秉形象等方面的描写上，并构成了对传奇叙事传统的呼应。

一、先锋小说对传奇叙事中鬼魅形象的延承与构设

从古至今，传奇叙事从不缺乏对鬼魅形象的书写。而鬼魅形象也在不同时期不断被赋予新的审美意义。在先锋小说中，传奇叙事中鬼怪世界所带有神秘主义色彩与现代主义所承载的存在意识得以复合。先锋小说在文学观念中重新阐释了真实与虚构、记忆与历史真相之间的边界。而鬼魅形象逾越生死、跨越时空的传奇性恰恰模糊了真实与虚构之间的界限，它们不仅能够为先锋小说带来既熟悉又陌生的奇异化体验，更在先锋作家奇诡的想象中成为把握世界、传达现代体验的重要方式。……