APP下载

不媚雅俗,居高临远

2020-02-24何欣航

作文与考试·高中版 2020年3期
关键词:媚俗学子灵魂

何欣航

梵高說:“生活在低处,灵魂在高处。”然视当下,低处有下里巴人者,崇媚俗之风;似阳春白雪者,亦附庸风雅……此“靡然大观”,是为何解?

溯源以求,群众性的文化需求是引领“媚俗”“媚雅”之风的重要心理动因。不可否认,此生产线上的产品在一定程度上为文化的层峦叠嶂架起了高速索道,增添了信息普及度。但细而推之,该文艺形式能否直抵人心?抑或是一种失智式的、对需求的刻意迎合?

易中天道:“附庸风雅,才是俗不可耐。”当我们对所谓“风雅”或“雅俗共赏”之物剥茧抽丝,即可发现其内在正如本雅明对机械复制时代文艺作品的评价——灵韵的凋谢。不登大雅,庸碌粗俗,速食可行,细品无味。它们的生产停于表象,岂非一种犬儒主义与投机活动的肆意泛滥!文化层面如此,推广至社会各界,亦然。

拂去一身夤缘之气,时代所需的,应是一方心魂相守的情感净土和文化春秋!

这便需要文化人坚实的文化自觉,对文化规律的深刻把握。陈寅恪先生曾言:“自由之思想,独立之精神”。他奉行独立精神,深切关注社会心理成本和人文环境,予学子以警示:“别人讲过的我不讲。”绝不媚俗,不愧屋漏;绝不媚雅,不避刀俎;知行合一,拒与时俯仰,提升了文化的真正高度。其领导下的西南联大,百花齐放,钱穆、冯友兰……对人文的本质理解与对雅俗不卑不亢的气节,使联大成了学子们孜孜石乞砣的学术圣堂!

一份不媚雅俗的坚决,更需大众主体灵魂的进入。王小波有言:“生活是天籁,需细神聆听。”高雅文化要走人大众之心,从不等量代换于“走下神坛”;发掘世俗生活之美,也非“为俗而俗”的刻意迎合。若那本细神聆听生活的《诗经》,注入了农耕文明的浅斟低吟,既有《国风》可赏,又有《尔雅》可颂,雅的灵魂气质与俗的生活节奏水乳交融,向善向美的情怀深入社会公序良俗之中,方能使人居高,促人临远。

不趋时趋利,拒媚雅迎俗,踏步行于“美美与共”的朝圣路上。耳畔但余钟磬音,有如陶公千年前的唱吟,“纵浪大化中,不喜亦不惧。”

评点:王莹

这篇文章堪称议论文的范本,标题鲜明,言简意赅,展现立场,将作者的思路分成两个层面展现出来,“不媚雅俗”与“居高临远”两者互为因果:唯有自觉抵制媚雅与媚俗文化,方能使自己的灵魂更上一个高度。表明态度后,接下来的论述便水到聚成。微瑕之处在于作者个别用词过于艰深,影响了文章整体的可读性。

猜你喜欢

媚俗学子灵魂
主流媒体要旗帜鲜明地拒绝逐利媚俗
抑或媚俗
杏林组曲·学子赋
他有睿智的灵魂 却孤苦修行一生
杨乃文 不媚俗的声音
有趣的灵魂终将相遇(发刊词)
今朝学子喜登攀
悠悠学子心,浓浓附中情
灵魂树 等
人闲一闲,等一下灵魂