林泽兵

第一次来韩山师范学院（下称韩山师院）的时候，我还在读高中。前段时间，借 “揭西县2019年高考改革专题培训班”在韩山师院举办之机，我得以故地重游。时隔25年之久，内心当真感慨万分：此时此地，此情此景，唤醒了我内心对青葱岁月的回忆。往事一幕幕呈现，这样的 “历史感”，最有助于思考人生价值。于是，在这里，我感受潮汕文化，学习教育理论，开拓宏观视野，思考教育理念和价值追求，追问自身距离自我实现还有多远，反思是什么阻碍了人的成长……

一

韩山师院是一所历史悠久、特色鲜明的广东省属本科院校，位于享有“中国瓷都”美誉的国家历史文化名城潮州市，学校依山傍水，环境优美，景色怡人，设施齐全，是读书治学和工作生活的理想园地。通过《学员研修手册》，我们了解到，学校的前身为创立于清光绪廿九年（1903年）的“惠潮嘉师范学堂”，但其历史渊源可追溯到宋元祐五年（公元1090年）潮人为纪念唐代大文学家韩愈而建立的“韩山书院”。韩山师院是我国第一批、广东第一所专门培养师资的学校，办学一百多年来，为广东及周边省份输送大批优秀教师及其他各类人才。不过，说起韩山师院，必不可少的要提到文学宗师韩愈。

韩愈出生于公元768年，位居唐宋八大家之首，生活年代大致在中唐时期。公元819年，韩愈被贬潮州，上任未满八个月，却在潮人的心中活了上千年，对潮人及潮汕文化产生了深远的影响。潮州人民特意修建韩文公祠纪念韩愈。韩文公祠与韩山师院仅一墙之隔，和韩山师院一样，依山而建，面向韩江。从韩山师院西校门沿滨江长廊走，只需数米，便可拾步石阶，前往韩文公祠，瞻仰一代文学家韩愈。走进韩山师院东校门，穿过广场，就到了学校图书馆。图书馆前立有韩愈像，穿越千年时空，其人格魅力依然在荡涤着人们的灵魂，我们仿佛听到他的谆谆教诲——“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。

韩愈一生历尽坎坷。吕玉华副教授曾在中央电视台百家讲坛栏目对韩愈的生活、求学、为官、作文各方面进行全面的阐述。在为官方面，他几经奋斗，高居庙堂，直言进谏，触怒龙颜，先后遭遇两次重大贬谪。其中一次便是由都城长安贬到八千里外的潮州。当时，立志于复兴儒学的韩愈因看不惯唐宪宗迎佛骨，上了一篇奏表 《论佛骨表》，唐宪宗阅后震怒，韩愈亦因此被贬为潮州刺史。其时的潮州经济文化落后，被称为“蛮荒之地”“瘴疬之乡”。尽管其所作的《左迁至蓝关示侄孙湘》中有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”这样惨痛的人生体验，但韩愈的人生态度其实是积极有为的，被贬潮州做刺史期间，他把俸禄捐了出去，用来请老师办学校。当时社会不尊师重教，而韩愈 “抗颜为师”，对抗不尊师重教的流俗，倡导传道、授业，用自己的言行影响到更多的年轻人。

面对官场浮沉，韩愈采取的是积极求官的态度，直至高居庙堂。但这种积极求官的态度，不是一种功利性的行为。韩愈一旦得到官职，就兢兢业业、格尽职守，只要在位置上，他就绝对对得起他的职守， “君子居其位，则死思其官”（《争臣论》）。韩愈积极居官的人生态度，刚正执着、凡事敢为天下先、无所畏惧、特立行独的精神，贯彻了他整整一生。

在作文方面，韩愈领导古文运动，开一代先河，尽管被当时的人嘲讽与排斥，但他愈挫愈勇，留给后人丰厚的文化遗产，无尽的思考。在韩愈的时代，骈体文经历八代共六百年，文风华而不实，文体千篇一律，韩愈革除六百年骈文的弊病，吸纳骈文的优点，使古文写作攀升到崭新的境界。他写出来文章千变万化，而又情深似海，形成中国文言文中美的典范。中国古典文化有如浩瀚星空，当后人抬头仰望，韩愈在这浩瀚星空中熠熠生辉。

苏轼对韩愈的评价是： “文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。关于韩愈的更多故事，我们可以通过阅读文献，或上网听听专家学者的讲叙。而此时行走潮州，感受韩文公之遗绪，我认为，至少有几个问题值得我们思考：1.出门研修和我们在家里自己学习有什么区别，行走的意义是什么，韩山师院的人文气息带给我们怎样的熏陶？2.韩愈为人师表，积极为官的人生态度，对身处教育岗位的教师有何启发？3.韩愈反对华而不实、千篇一律的文风，我们又将以怎么样的态度来面对教师的写作？

二

在韩山师院为期六天的培训中，每天由一到两位专家主讲。专家们讲授的内容结构体系很大，在此难以一一叙述。 “思维是一种战略性的资源”，是我本次学习的重要体悟，来自揭阳华侨中学高焕祥校长的讲座。高校长先是大学教师，后转到中学任校长，视野开阔，不拘泥于应试教育的狭小思维。上网搜索可以看到他的很多作品，如专著《人文教育：理念与实践》等。高校长以“全人教育“为教育理念，强调人的发展，他对教师提出了多角度的发展方向：结构性思维、教师校本意识、文化修炼与专业化发展、情感修炼与专业化发展、理论修炼与专业化发展、科学修炼与专业化发展、课程修炼与专业化发展、智慧修炼专业化发展、技术修炼与专业化发展、艺术修炼与专业化发展等。高校长把教师的发展纳入高考备考的体系当中去，强调思维是一种战略性的资源，人类所有的科学、哲学、技术以及所有的理论，都是靠思维构筑的。他结合自己的实际工作，提出了教师的学习方法——“读原著，学原文，悟原理”。

听了高校长的授课，我对教师的“思维品质”有了更深的理解。“思维”，对我们的自我完善，对教育实践都有决定性的作用。教师自身素养的提升，体现在思维领域上的披荆斩棘，而这又需要在实践中探索自我塑造的措施和途径。当体会到思维的改变是如此之艰难，我们就能更深切地体会学生成长的不易。教师通过专业阅读、主动写作、积极实践的方式来修炼和促进专业发展，才能形成科学的教育思维，掌握育人规律，成为学生学习的促进者和引领者。

三

听课培训之余，我喜欢在韩山师院随处走走，任思维在自由的漫步中放飞。从学校东校门进入校园，穿过广场，我们遇见大学最重要的建筑——图书馆。初来韩山师院时我还是少年，旧地重游时我已人到中年。卡里·纪伯伦说： “正如你总是默默接受田野中的四季轮回一样，也要接受心灵上的季节变换。”时光慢慢地改变一个人的外貌，我们既留不住时光，又留不住容颜。我们若要坦然接受心灵上季节的变化，只有不断地对心灵进行滋养，除此别无他法。书藉作为精神营养品，每一次当我们经过气势恢宏的图书馆，或每一次徜徉于书海，内心是否也曾有“非学无以广才，非志无以成学”的豪情喷薄欲出？余秋雨说，阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。此言精当！

读书有如此精妙之处，但很多人并没有良好的阅读体验。有一次和同事闲聊，他告诉我，他花了一段时间阅读了100本书，但是他从来没有感受到这100本书对他造成任何影响，也没能感受到他自己变化了多少。我们总是一边读书，一边遗忘。书籍和天上的星星一样多，凭着兴趣一本一本读下去，也许会给我们的业余生活带来快乐，但是如果想要在有限的时间内取得阅读的收获，我们就要进行深度的阅读。这种深度的阅读要求我们选择一个合适的方向，并与我们的工作经验紧密结合起来。教师的阅读又不能只是局限于教育领域，哲学、文学、历史、心理学、教育学等领域的知识，对教师打开教育思考的视野来说，都是非常重要的。

读书就是为了追求幸福，拒绝平庸。但是光读不写，知识很难内化成为我们自身的一部分，因此我们的思维也很难改变。于是写作就成为了沟通读书与工作的一座桥梁。写作是对我们工作实践的总结和促进，写作如同一面镜子，让人照见了自己的内心。教师的写作要表达温和而坚定的人生态度，作品要烙上教师鲜明的个性特征。从目前的情况来看，很多教师都在进行无效的写作，主要在两个方面：一方面现在学校管理需要留痕的资料，于是很多教师为了使工作的过程得以用文字的形式呈现出来，就用记账的形式事无巨细地进行文字的累积；第二方面是因培训和学习增加，教师需要把学习的收获以文本的形式提交上来，就出现了为应付作业而形成的被动写作，这种被动的写作形成的作品，没有情感，没有个性， “高大空”，就像古代的骈体文。

倘若我们在作业中表达出自己的想法、自己的经历、自己的理念，使作品充满个性，我们在写作中就能化被动为主动，我们就能够把“作业”写成“作品”。2015年至2017年，我担任揭阳市名班主任工作室主持人。当我们仅仅完成第一次培训的时候，我们有感而发，工作室便有5篇文章发表于《揭阳教育》。我撰写工作室中期总结《名班主任工作室——班主任专业成长的驿站》，以“构建有效的管理模式、重视共赢的协同创新、开展有效的教育研究、明确今后的努力方向”为观点，记录教育实践与探索过程，情感真挚，该文后来获得省德育研究中心论文评比一等奖，并在《广东中小学德育》杂志发表。2018年在南京师范大学参加国培，我每天都作笔记，后来这些笔记经过整理以后，以《根植信仰，携梦飞翔——记南京师范大学研修之行》为题发表于《师道》杂志。可以说，读书、写作、实践，是支撑教师专业化的基石。

四

这座历史古城，最让人动情的还是那些用石板铺就的路，石板砌成的墙。坚硬与质朴的石头，由工匠分割成大小适中的石材，构筑成这座城市的建筑，石头经过岁月打磨，形成敦厚温柔的品格。漫步江边的石板路，一边是屹立的城墙，另一边是滔滔的江水，内心也变得温柔敦厚起来。

广济桥的桥墩与楼台，不仅结构独特，装饰也非常精美，桥墩坚实，楼台俊美，屹立水中，横跨韩江。夜幕降临，水光交融，桥和江共同演绎光与水的传奇，火树银花，花千树，星如雨，美得让人销魂……

走在潮州这座历史文化名城，很容易引发人对人生价值感的思考，很容易想起王国维关于成大事业、大学问者的三重境界说。你可以站在广济门城楼，面向韩江，望尽天涯路；可以沿着石阶拾步而上，走进韩文公祠，品味为“为伊消得人憔悴”；可以漫步牌坊街，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”……

面对这样的美景，我情不自禁地想起过往曾经有过的执着、付出、收获，那是职业生涯中最美好的片段，唯有这些想法才能契合此时此景。这是心灵对时空的超越。