娄底职业技术学院 金顺燕

文学是以语言文字为工具，以诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等表现形式，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，再现一定时期和一定地域的社会生活。旅游自产生之时就与文学有关。山水自关人意，人自钟情山水，有了山水的客观存在，而后才有所谓“仁者乐山，智者乐水”的文学佳作。当然，并不是所有的文学都能转化成旅游资源，要考虑文学资源吸引力的大小及转化的可能性。作为文学作品，当人们对文学塑造的形象怀古忧思、爱国激情、哲学态度等情感的认同，并能满足人们身临其境的审美、休闲等需求时，就具备了作为旅游资源的吸引力；文学转化为旅游资源的可能性则要视作家的知名度、作品的影响力、旅游开发价值等因素而确定。

一、娄底文学旅游资源

（一）新化山歌

据专家考证，新化山歌起源于先秦，盛兴于唐宋，流行于明清。梅山先民在勤劳耕作之余，常以山歌抒发感情，逐渐形成了独具特色的梅山文化代表作——新化山歌。新化山歌内容广泛，品种繁多。是劳动人民为娄底留下的一笔丰厚的文学旅游财富。如：《资水滩歌》对资水沿岸山川地理作了生动的描绘；《闹洞房》向我们展示了资水滩的风俗人情；还有从男女相识、初恋、相思、定聘到结婚等都有丰富多彩的表现的情歌——“陶情歌”。此外还有表现历史和民族的《峒事歌》《宗师歌》等等。可以说新化山歌为文学与旅游的融合留下了广阔的发展空间。

（二）本土名人佳作

湖南的文豪灿若星辰，其中湘中娄底人的表现尤为出色。

娄底散曲创作的代表冯子振一夕梅花得百篇历来为人们所熟知，《梅花百咏》也一直传为文坛佳话。而双峰县政府充分挖掘整理冯子振诗词曲文化，加强冯子振墓地保护与开发，在周边建设梅花园和诗词碑林，打造了冯子振梅花诗曲旅游区品牌。

被湖南后学尊为“楚南文献第一人”的邓显鹤，除自作诗文外，他一生致力于对湖南地方文献的搜集整理。梁启超则称他为“湘学复兴之导师”。邓显鹤的故居“南村草堂”距今二百余年，其中有湘皋先生拓摹书写的三处石刻，现完好无损。除此之外“悬崖孕层冰，吐出皆琼屑。一片空白胸，人世无此洁。”的白崖新霁；“乖龙惯遭谪，蜕此蜿蜒迹。风雨何时归，腥涎满四壁。”的龙牙洞；水色湛蓝，清亮如镜的龙泉池砚。蔚为壮观，值得观赏。作为中国文献史上为数不多的巨擘，其故居在发掘其旅游价值方面不应该落于人后。

给娄底文学旅游提供素材最多的是湖湘经世文学时期代表人物曾国藩。他继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，为后世所称。曾国藩故居富厚堂，坐落在娄底市双峰县，总占地面帜四万多平方米，主体建筑近一万平方米，其中的藏书楼，曾藏书达30 多万卷，是我国保存完好的最大的私家藏书楼之一。故居四周峰峦叠嶂，群山环抱，景象颇为壮观。已被有关部门确定为省级重点文物保护单位。是文学旅游资源中故居代表的重要部分，因而受到开发和游览者的看重。

新民主主义文学和社会主义文学时期，在湘中娄底的沃土上，产生了一批饮誉中外的著名作家、文学理论家，如成仿吾、谢冰莹、蒋牧良等，他们在各自的文学领域中作出了杰出的贡献。如：成仿吾亲历过毛泽东长征诗中所描述的那些令人惊心动魄的场景。他以革命家和文学家的双重眼光在《长征回忆录》中，再现了毛泽东长征诗中所描述的那些崇高壮烈、激动人心的战斗场面和情景；乡土作家蒋牧良用亲切的方言土语，质朴的民间歌谣，激活了湘中独特的风俗人情，揭示了社会生活的某些本质。蒋牧良记录着湘中一段历史，历史也记录下了蒋牧良。在中国现代文学史上占据相当重要的地位。不过令人遗憾的是当下对成仿吾、蒋牧良的旅游资源挖掘并不够。而被称为“中国女性的精神之光”与“湖南人的精神代表”的谢冰莹，因战地文学作品具有国际知名度与影响力，谢冰莹的文学旅游资源开发较好。冷水江市的谢冰莹故居现已进入国务院第七批“国保”单位候选名单。这是湖南省重要的涉侨与涉台文化旅游资源，成为推动冰莹文化及其产业走向世界的国际名片。

近代革命家陈天华对娄底的宣传作用更是不可估量。所著《猛回头》和《警世钟》成为辛亥革命时期宣传革命的号角和警钟。陈天华故居背靠雪峰山脉，前临资水，景色优美。2020年新化县委、县人民政府将计划修复陈天华故居，将其建设为具有高度标识性的爱国主义教育基地、党员干部培训基地、红色文化研学基地、梅山文化传承基地。当然如何发挥他的名人效应为娄底所用，是文学旅游开发应当思考的重要问题。

“忠诚印寸心，浩然充两间”的蔡和森是中国共产党早期著名的政治活动家、宣传家、理论家，曾组织发表并亲自撰写了数百篇文章。这些珍贵的文稿是“文化娄底”的坚实脊柱。具备很大的文学旅游开发价值。

（三）楹联

娄底文学旅游还有一个非常丰富的资源——楹联。

一副好的楹联往往能够高度概括景观的风貌和历史气势，使人欲一睹为快。如大熊山国家森林公园乾隆第三次南巡中，微服巡视大熊山时留下的“十里屏开，独标清胜，熊峰鼎峙，半吐精华”的石柱楹联。

有的楹联还能够瞬间激发游客的情感，以曾国藩故居的楹联例。“无慢室”楹联：万卷藏书宜子弟；一尊满意说桑麻。教育子孙后代做“读书明理之君子”，告诫家人要与家乡的父老乡亲融洽无间。曾宝荪卧室门联：山当好处湖增艳；梅正开时雪亦香。向我们描绘了双峰的梅景。曾纪泽书房联：含冲嗜漠不自厌；读易论诗亦未殊。劝诫读书要守得住寂寞，要活到老，学到老。这些楹联体现的治家、治学的思想彰显了“敢为人先、经世致用”的湖湘文化，是真实生动的生活宝鉴。

楹联虽然对景点的传播作用不如经典名著那样显著，但是可为文学旅游铺下平台。

二、娄底文学旅游资源特色分析

娄底，是湖湘文化的主要发源地之一，这里山河交错、景观丰富；这里岩洞神奇、洞府别天；这里梯田层层重叠、别有风情。山区人的浪漫幻想和叠翠的山峦、澎湃的水姿使湘中娄底人民想象自由而奔放。体现在文学作品上则是字里行间透露出的一种生命力、好奇心和探索欲。而这些又为这里的旅游开发奠定了深厚的文学根基。

（一）生活本真——生命力的强大

古典诗歌从《诗经》至唐诗、宋词，皆追求诗中有画、画中有诗的艺术境界。但在创作过程中，生活的原型被反复锤炼和筛选，许多专业文人的作品虽已达到纯美的境地，却远离了生活的本真，因而曲高和寡。而作为口头文学的新化山歌也少不了乡村歌手的加工和提炼，而这种自由随意式的创作，依然凸现出生活的本真。如“小小菜园隔块墙，丝瓜苦瓜栽两旁。郎栽苦瓜苦想妹，妹栽丝瓜思想郎”。他们所勾勒出的诗情画意，弥散山野的清香，更易于被民间所接受和喜爱。新化山歌生活化的审美情趣，是梅山民间歌谣的一个最主要的特征，也为发展文学旅游产业提供了良好的条件。

（二）经世致用——民族的使命感

湘中娄底有着许多治国安邦抱负的政治家和文人，他们创作的诗文，往往都是抒发自己的政治主张和理想抱负；他们的际遇充满了浓郁的民族主义精神和令人激愤的悲壮色彩。体现在文学思想上是注重经世致用。如近代湖湘文化的典型代表曾国藩，虽受儒学精义陶铸，奉行程朱理学。但同时，他更注重务实精神，不唯书，敢于突破程朱理学的藩篱，用辩证的观点，取其精华，去其糟粕， “八本”家训就浓缩了曾国藩“修身齐家治国平天下”的经世致用思想。当然曾国藩的经世致用思想，既有其思想的进步性，也有其历史的局限性，因此开发其文学旅游资源时要做好定位。

（三）忧国忧民——革命最强音

虽然娄底的文学作品并不乏消闲之作，但忧国忧民、情系现实却是其思想主导。到了近现代，随着民主意识的觉醒，湘中的革命家将揭露社会、呼唤革命背负在自己肩上。如陈天华、蔡和森，作家本人的影响超过了文学对景观的塑造传播影响，因为年代相隔不远，为我们留下了许多故居。可以衍生发散的文学旅游资源也更为丰富。也为文学旅游提供了的广阔平台。