高 爽

(河海大学 马克思主义学院, 江苏 南京 210098)

改革开放40年来,中国伦理学研究迈入“不惑之境”必然面临三个前沿性理论问题,即“道德哲学”如何“成哲学”、“伦理学”如何“有伦理”以及“中国伦理”如何“是中国”[1]。进而言之,这三个问题就是对伦理学是什么的追问,对中国伦理学现实基础的追问,也是对中国伦理和西方伦理共同性和差别性的追问。基于问题意识,结合市民社会理念在中国的发展现状以及作者对伦理学范式的思考,《不惑之路》试图从理论精神成为实践力量过程中寻找打开中国人心灵的精神钥匙,构建符合中国现实的道德理论体系,从而明晰中国伦理学迈入“不惑”之境的理论依据和现实基础。

正如《不惑之路》作者庞俊来在自序中所阐释的那样,出生于改革开放之年,如今已经迈入不惑之年,经历过彷徨、致知和用敬的人生历程,个体生命体验的印记深深刻画在时代发展进程之中。学术史与生命发展是具有一致性的,“不惑”既是个体对反思生活的自我确证和坚守,也是现代中国伦理学对自身发展的认同及其独特性的坚持。当然,在中国伦理文化与西方伦理思想“冲击-回应”过程中,自我认同应该源于真正在理论体系和科学范式上解决中国传统伦理的现代转型问题,既不能孤芳自赏,也不能为了被认同“有哲学”而失去其根本性。事实上,从该书的写作方式上看,也能明显地发现这个问题意识。该书作者运用了两种书写方式:一是通过对中国市民社会现状的“问题式”考察思考中国传统伦理文化的安身立命问题,二是通过与伦理经典的对话寻找中国传统伦理精神与现代文明相适应并符合社会主义市场经济发展的时代精神。……