吴绪蒂

摘  要：本文以谷崎润一郎的《春琴抄》与日本唯美主义文学创作为主要内容进行阐述，结合当下日本唯美主义文学创作内容为主要依据，从《春琴抄》作品介绍和唯美主义文学创作剖析这两方面进行深入探讨，其目的在于加强对估计润一郎的春朝琴作品的认识，增强对日本唯美主义文学创作的理解，旨意在为相关研究提供参考资料

关键词：春琴超;日本唯美主义;文学创作;美与恶

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-36--02

引言：

谷崎润一郎的是日本唯美创作代表作家之一，他的文学创作受到众多人们的青睐，同时对西方文学艺造成一定影响，并且使得人们的文学思想发生了变化，在时间的推移下使其扎根于传统文化之中。在他的一生创作生涯中，高度重视美感的追求，每天作品上都有艺术形式上的完美创作。尽管很多人认为其美的感受性缺少思想性，认为他是一个思想性代表作家，众多艺术家对其看法不认同，提出了质疑，尝试通过自身努力改变。不过日本文学作品以此种思想存活半个世界，从创作风格和时间角度上可以分成四个时期，是一种根植于人的内心。本文针对《春琴抄》作品进行分析，正在日本唯美主义文学创作思想上进行剖析。

一、《春琴抄》作品介绍

《春琴抄》是谷崎润一郎的具有代表性文学作品之一，其作品在1933年中国攻略上进行首次发布，同年月底由日本一家出版社出版，作品主要介绍了女主春琴和他的弟子男主佐助之间的故事，文章并不是以叙述形式描写，而是采取倒叙完成编辑，从男女主的墓地作为开头进行阐述，并据此最终写出了《鹦屋春琴抄》中内容大致，主要介绍了春琴弟子一生中所经历的所有事情，春琴有钱人家的子女，小时候便十分聪明，长相凸出，深受父母喜爱、在四岁家里便为其提供学习舞蹈的机会，当时很多人无法与春琴的舞姿对比。然而在九岁时由于春琴一次患病，使得双目失明，于是不得不放弃舞蹈的学习，为更好的发展，便开始学习古筝三弦。在市民的这年店内，来了一个13岁的学徒，名为温井佐助，在春琴的强烈要求下，其成为春琴外出学艺的领路人，专门照料春琴的日常生活和起居。在二人的接触过程中，佐助对春琴小姐萌生了爱意，为更好的接近春琴，暗自下决心学习三弦，想要通过乐器的沟通和交流成为春琴的蓝颜，而后经过春琴的同意，父母允许佐助柏春琴为师，正式开始学习三弦琴。

春琴11岁时便能够以师傅自居，对佐助要求十分严格，练习过程中稍有不注意便百般折磨，出言不逊，经常打骂，佐助为表达自己对春琴的爱，在黑夜之中哭泣着练习，从而使得整个家庭晚上都无法安宁，在不断交往和学习中，两人经常独处，一次偶然机会春琴与佐助竟竟做了夫妻该做的事情，年少的春琴小小年纪便怀有身孕，并于17岁生下了孩子，通过家中人推测认为孩子应该时佐助的，于是要求两者结婚，但是春琴却不愿承认两者的关系，直接否认他们之间发生关系。经过时间的推理，美丽的春琴成为当时比较著名的琴师，并可以自立门户，招收弟子学艺佐助扔就跟随春节照顾其生活起居，还要辅助弟子学艺。两人并未公开过着非正式的关系，并生下两男两女。此时春群仍将佐助以奴仆看待，此时的佐助仍旧对春琴一往情深，认为春琴是不可多得的申神明，惟命是从，不敢反抗，甚至认为春琴将其留在身边身怀感激。春琴有一个弟子家中有钱，属于放荡公子，在学艺期间追求过春琴，却遭到无情的拒绝，而后怀恨在心，一天咋爱春琴睡觉时，竟使用沸腾水烫伤脸部，使得原本美丽的春琴面容全毁，自负的春琴不敢让别人看到自己的容颜，特别是跟在身边的佐助，为能够取得春琴的芳心，佐助用针自毁双目，使得眼睛无法在看清事物，成为一名盲人，通过这件事使得两人之间关系发生了改变，更进一步。一直以来，两人虽发生过肉体关系，却仍旧以师徒相称，此刻却两颗心紧紧相依合为一体。佐助怀着对春琴美貌以及肤色的回忆，加倍对其照料，听从，呼唤维持生计。在春琴走后，佐助独自生活了21个春秋。83岁时佐助去世，被埋葬在春琴的坟墓旁边。

二、唯美主义文学创作剖析

春琴是三弦琴的传承人，无论作为学生还是教师时代的纯情，都是美丽而纯真的化身，此篇小说在美丽和纯真中存在着一丝高傲和偏执的秉性，在作者的笔下，作者的笔下刻画的人物春琴时不完美的人物春琴是一个并不完美的唯美主义人物形象，文中很多细节之处可以凸显出春琴身上具备上流社会的自负，对别人的瞧不起内心，在春琴的话语中就可以发现其有意识的拉开和佐助这样低级人物之间的距离，虽然已经发生过身体上的亲密关系，却仍旧保持一定距离，维持自身名义。从文中可以看出春琴其实根本无法离开佐助的辅助，在佐助身上已经产生了情感，生活中佐助经常帮助春琴，使其享受一切，但是两人却仍旧保持生疏关。作者将佐助对春裙的照顾都写在细节上，例如使用胸膛为春琴手脚取暖，能够看出佐助对春琴的爱是无微不至的，宁愿牺牲一切也要照顾春琴，也反映出佐助为照顾春琴展示出可以随意跪拜的内心，为春琴毁容次刺瞎自己双眼的一次为佐助的爱的发展奠定基础，。作者通过细节之处的描写，可以看出两人在交流之中逐渐产生情感，并且书写出一定心意，。佐助是春琴的学生也是其弹奏三弦的知音，使得春琴的弹奏不能陷入一种孤芳自赏，无所适从的境地，确保春琴的内心世界在黑暗中有所保留，不至于陷入局顾忌。也就是说，春琴对佐助存在强烈的依赖。是一种自我占有欲的表现，所以在实际生活中，春节十分在乎佐助与你说声之间的多情，神经上表现出强烈的敏感性[1]。在春季内心中，他的取向是佐助的生活要完全围绕着他，内心只有她。日本著名唯美主义作家永井荷言曾经说过，要想在洁白的墙上发现肮脏污点，还不如在破费的地方寻找美丽的刺繡，这句话则可以真实有效的表达出唯美主义小说创作思路，作者笔下的《春琴抄》就是一部十分完美的唯美主义创作内容，作者使用朴实的语言以及动作细节的描写，突显了春琴折这一人物体态之美和内心之恶的结合，并且对佐助的描写充分反映了心之愚和善之美之间的有效融合，从而达到了圆满艺术竞技。前言中所说春群是一个自容端庄的美女，皮肤白如纸张细腻有不加装饰天使的天然之美。而上年纪后仍旧皮肤滑腻，四肢柔软，双目失明虽为其生活带来不幸，却大大增加了形体的魅力，与小说中作者描述内容相似，值得注意的是春琴的形体美和他的聪明才智以及琴技是相对应的[2]。

通常在日本文学创作中，人物的形态美和描写情景之美是链接起来的，对事物和形态的描写有效塑造人物自身的伟大形象，从而突显出作者笔下人物的美，在作者的创作中，内心情感丰富，傲慢自负，身材火辣，面容姣好的春琴内心并不善良，在作者的描写中可以看出出生于附加的春琴生活骄奢淫意，挥霍无度不足为奇，所以即使其身上具备心，心情阴沉，性情乖戾的怪癖也是人之常情，情理之中。

在春琴的内心深处却隐藏着众多自私和暴力，通过各种事物和现象的书写，可以看出春琴面容美丽，却私下隐藏了一张十分变态的嘴脸，对自己的徒弟甚至是佐助十分严厉，，经常到愤怒极致，就对徒弟虐待欺辱。此种具有残暴性的孽待不仅施加在徒弟身上，对佐助也是如此[3]。春琴虽然和佐助之间已经发生了不同关系，但却时刻表现出一种主仆关系，私下却还是向情人那样暧昧不清。尽管佐助与春琴发生了肉体关系，但春琴仍旧以主仆相称。虽然二人生下了四个儿女，春琴从小生活在富裕家庭，虽然和佐助发生了亲密关系，但在内心深处却不愿承担这段情感，从另一层次上阐述，春琴就是认为自己身份高贵，佐助只能是他的仆人，两者无法享受相同的待遇，并且不能以平等的心态看待佐助。小说中已经明确写道，春琴和佐助发生肉体关系，在内心深处却感到厌烦和耻辱，是其对佐助产生冷淡严厉之情。在作者笔下美女的鞭打于呵斥并未阻碍佐助对春琴的爱意，体现了一种变态的恶之美和丑陋行为之间的深度放纵和讴歌[4]。

作为春琴描写形之美和恶之美的有效结合，重点在于佐助人物形象的体现，佐助与作者的其他代表人物中《文身》中清吉，《麒麟》中的灵公等人物形象存在着统一性，可以在面容姣好，身材火辣的美女面前毫无底线的展现自我，宁愿为期跪拜，终生作为春琴的奴婢也愿意的内心。

在美丽、婀娜多姿的春琴面前，原本心地善良、有能力的佐助却成为一个不敢言语的懦夫了，为能够得到春琴的信赖和相信，愿意放弃自己的人格尊严，甚至最后不惜亲手毁掉自己的双眼，对待春琴死心塌地，宁愿U失去一切。然而春琴不知道珍惜，对待佐助态度不佳，经常虐待佐助，通过身体上对佐助的摧残，春琴可以获得心理上的满足。对两者之间关系深度分析发现，佐助就是对春琴面容和身体上的追求，认为是非常美丽，不可摧毁的，进而反映出一种被现实扭曲的灵魂，甚至处于当时社会上不正确的思想观念。特别是佐助为让春琴放心，刺瞎自己双眼后，春琴更是高兴和快乐，在文中作者通过这样的语言描写别人失去双目都是十分痛苦的，而我却十分快乐和开心[5]。并写到自己感到快乐变成了极乐净土，能够与师傅二人共同生存。有人说，在作者的笔下，佐助的形象代表了善之美，进而体现了恶之美被扭曲事实的存在。文中春琴形体美和虐待佐助的心在其内心却是異样的美，二者以虐待为快，一个唯美，从而获得心理的极大满足，这就体现了小说表现的扭曲美学观，女性至上论。对于普通阅读者，尤其是我国阅读者来观看这样的唯美主义美学观无疑是无法理解的，但却透露出日本文化的一种偏执[6]。

三、结束语

综上所述，这部日本唯美主义小说，通过对春琴和佐助生活的描写，刻画了此时社会丑和恶之间的关系，通过人物关系书写，展现了文中的美，并且将其作为一种精神和产物描写，认为即使美的本质发生了变化，受到社会感染但是只要具备非凡肉体则还是具备美的特质的。作者的笔下春琴十分自负，内心丑陋，但是因为面容较好，身材婀娜多姿，却受到人们的追求，通过佐助这一人物细节的刻画，更可以体现这一点内容，二人产下四个子女却将肉体视为神圣的存在[7]。作者对春节的各种恶行详细描写，在春琴的丑陋心态下，自身的美并为丢失，美丑、善恶之间有效扭转和变化，使得整个文章链接奇妙，毫无冲突。在《春琴抄》中也凸显了唯美主义色彩，春琴和佐助都存在各自的追求，对春天来说，自尊心是至高无上的，而对佐助来说，美的肉体才是追求艺术的至高点。

参考文献：

[1]夏晶晶. 从《刺青》，《春琴抄》和《细雪》论谷崎润一郎的女性认识变迁[D].  2019.

[2]刘振生. 谷崎润一郎的《春琴抄》与日本唯美主义文学创作的巅峰[J]. 名作欣赏， 2011（24）：94-95.

[3]刘振生. 谷崎润一郎的《春琴抄》与日本唯美主义文学创作的巅峰[J]. 名作欣赏：文学研究（下旬）， 2011.

[4]丁瑾瑾. 从《春琴抄》解读谷崎润一郎的唯美主义[J]. 东京文学， 2011（6）.

[5]戴玉金，吴光辉. 谷崎润一郎的唯美主义意识——以《春琴抄》为研究对象[J]. 北京航空航天大学学报：社会科学版（1期）：104-109.

[6]王雨. 一部诠释日本文化中等级制和忠顺观的经典作品--《春琴抄》的另一种读法[J]. 东北亚论坛， 2002（03）：76-77.

[7]张昀韬. 简论王尔德与谷崎润一郎小说的唯美特色[J]. 东北亚论坛， 2002， 000（003）：74-76.