梅小龙 吴忠市政协

从张艺谋导演的《英雄》开始，古装题材的电影一直都很受导演的喜爱，陈凯歌导演的《无极》这部电影开启了商业导演的路程，但是在市场上并没有很大的反响。甚至还被称作“烂片”。陈凯歌导演在商业转型之后，并没有投入自己熟悉的电影类型的制作中，在他的众多作品当中可以看出，在商业转型的背景下，可以充分展现具有多元化的艺术特点。电影《妖猫传》是陈凯歌导演的新作品，也是最为成熟的商业电影。这部电影不管是从视觉上还是故事上都能保持一致性。结构《妖猫传》的视觉美学构成也是深入了解这部电影的重要环节。

一、商业美学基点

若把张艺谋导演的《英雄》这部电影作为商业大片的起点，那么，中国商业大片已经存在了十六年，并且也发展到了更新的阶段，虽然不能与具有工业化的成熟的好莱坞电影相比较，但已经逐渐展现出来我们国家本身的特色。我们国家的商业大片从最初的追求视觉奇幻到现在追求特效以及内容的平衡，观众也逐渐从以前的聚众围观中提升了自己的审美素养，对现在的视觉特效以及剧情内容也有了更为严格的要求，不再只接受视觉轰炸。

电影《妖猫传》的商业美学基点会比普通的商业电影高很多，并且是从真实的历史中选取的素材，这样可以让观众能够实际感受历史的震撼。与此同时，影片的美学基点是具有复合式的。陈凯歌导演在《妖猫传》这部电影中创造了一个基于历史之上的平行时空，同时讲述了许多故事，能够充分满足观众的情感共鸣，还能提高电影的趣味性。复合性在现在商业电影当中都会选择的，已经逐渐变为电影市场中的共同目标，大众也不会只局限在单一的视觉审美中。

二、传统古典美学

文化内涵能直接决定艺术性格，若电影并没有涉及文化属性，那么就不能成为艺术独立性。在拍摄电影《妖猫传》的时候，为了能将历史中所记载的“大唐盛世”给观众展现出来，陈凯歌导演带领自己的团队长期驻扎在襄阳，耗时六年等比例地将长安城进行还原，同时美术团队还查阅了许多史料，尽可能地将书中所记录的进行还原。尊重历史这个艺术前提为这部电影打下了坚实的基础，充分展现了盛唐气象，这是美学内容当中非常关键的部分，所以在影片中会经常出现等比例的长安城街道以及亭台楼阁，这样可以更好地构建审美图景。影片中许多场景都是根据古代壁画中所带来的灵感，所追求的不仅仅是虚幻的场景，对画面中所呈现的唐代文化气息更是重要。比如，在创建陈云樵府邸时，没一个房间都有所区别，包括窗户形状，窗外的风景也可以纳入房间中，更好地展现出了传统文化。比如在创建胡玉楼的时候，在敦煌壁画中找灵感，胡玉楼虽然只是民间建筑，不能和宫廷建筑一样的华丽，但是在室内的柱子上点缀不同颜色的装饰，使胡玉楼显得异常别致。与此同时，胡玉楼面向湖水，想要进入必须乘船前往，这样就会加强了雅致，生活富足、安居乐业都能直观地展现出来。

与此之外，《妖猫传》不仅仅能塑造较为传统的古典美学，还能充分展现古典美学的气质。在打造极乐盛宴时，具有象征性的琼浆池以及仙山悬塑墙壁都能充分展现唐玄宗所追求的完美。

三、虚实相生美学

《妖猫传》这部电影是非常奇幻的，并不是单纯地向观众展现具有历史性的现实主义作品，不能把场景进行写实，所以虚实相生自然而然就变成了另外的美学特点。虚实相生主要彰显写意色彩，虽然比较追求细节特点，但是也要先对画面进行大体处理，创造更加梦幻的氛围，更加直观地彰显已经，这恰恰也是我们国家古典美学的关键部分，陈凯歌导演用心打造的“梦回唐朝”令人折服，这也是陈凯歌导演在美学创作方面最成功的地方。

所以，在打造这部电影的场景以及塑造主人公杨玉环的时候，陈凯歌导演不仅仅要遵循历史，还要将人物更好的展现在电影中，与此同时还要对这份真实进行虚化，营造出不真实的美，这属于极致之美。比如杨玉环在出场的时候，躺着秋千，其背景是虚化后的彩霞天空，影片主要是以佛教的形式对杨玉环进行塑造，打造其出场方式，这样就更加彰显了杨玉环的美。杨玉环的美其实是不真实的，唐玄宗喜欢杨玉环但是更喜欢江山，白龙为了杨玉环能够舍弃挚爱，每个人都喜欢杨玉环，然而杨玉环在极乐宴中的行为并不真实。

四、结束语

在现在的图像时代，大众对视觉的接受程度要远远高出文字，“图像代表一切”这样的形容也并不过分，所以用直观的图像进行表述。在电影中也是一样，视觉更加简单粗暴，和婉转的艺术片相比，重视视觉的电影更加符合当代人的审美趣味。电影《妖猫传》就为观众呈现了一场视觉盛宴，充分刺激了观众的感官。电影中等比例还原的长安城，把夜晚照亮成像白天一样，满街灯火，充分展现了唐朝的繁华。陈凯歌导演将视觉美学融入到电影中，为古装题材的电影创造了更新的美学高度，使其变为中国商业大片的最佳作品，这种美学是比拟更是不能复制的，体现了陈凯歌导演对电影艺术美学的向往。