蒲卫东

摘 要：中华优秀传统文化是中职学生发展动力的源泉。“孝悌”是仁爱之本，为人之本，本立而道生。父母之爱、师长之爱是前进的动力，同学之间互敬互爱、和谐相处是进步的重要助推。本文就如何帮助中职学生读懂《论语》，学习《论语》中的中华优秀传统文化，使其成为对社会有用的人才进行论述。

关键词：中职生    孝悌    为人之本    本立而道生

中華优秀传统文化，是我们中职学生发展动力的不竭源泉。《论语》重在解决人生的一些大问题。《论语》的开篇，即学而篇第一则告诉我们治学的三种境界，接下来的第二则告诉我们为人之本。

先来看《论语》学而篇第二则原文。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

要理解这一段文字，必须先弄清楚如下几个词。

“孝”，是一个会意字，上面是个“老”字，下面是“子”字，本意是用一个小孩即“子”在老人手下搀扶着老年人走路的形状，来表示“孝”的原意。是尽心奉养、尊敬和孝顺父母。

“弟”就是“悌”，在古汉语中属于通假字，本意是弟弟敬爱兄长，后来泛指兄弟姐妹之间互敬互爱。

“鲜”读第三声，是“少”的意思。

“未之有也”是“未有”，就是没有的意思。

“本”是指事字，“木”字下面加上一横，是树根之所在，本义是草木的根，也指事物的根本、基础。

“道”，是我们中华民族独特的哲学概念，含义丰富、复杂，在不同的情况下有不同的解释。它的最初意义是道路，后来引申为万事万物的本源、本体，运行的规律、原理等，也指为人处世的方式、方法、途径等。“本立而道生”的意思就是“根本的原理建立了，基础的工作做好了，那么为人处世的方式、方法就都有了”。

“仁”是儒家思想的核心。本意是亲和的意思，指人和人之间互亲互爱，孔子明确地说：仁者，爱人。儒家主张要用“仁”来处理社会关系，人和人之间应当互助友善。

“有子”是孔子的学生，姓有，名若。《论语》中涉及孔子的学生一般都称其字，称“子”的不多见。曾参是因编撰《论语》的缘故被称为“曾子”，有若被称为“子”，他一定很受孔门弟子的尊重。

这几个词弄明白之后，《论语》学而篇第二则的意思就很清楚了。

有子说：“一个人孝顺父母，敬爱兄长，但是喜欢抵触、冒犯上级、长辈，是很少见的;不喜欢抵触、冒犯上级、长辈，而喜欢捣乱、造反，从来就没有过。做君子的就是要弄清楚做人的根本是什么、基础是什么。根本和基础的事情做好了，那么做人、做事的方式、方法等也就都有了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁或做人的根本、基础吧！”

为人孝顺又尊敬兄长，很少会喜欢冒犯、忤逆上级，也不会喜欢作乱、造反，这一论断是基于对社会的观察和对历史经验的总结。中国传统社会，人与人之间的关系有五种，就是我们经常讲的“五伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。君臣之间要有礼义之道，故应忠;父子之间属于骨肉至亲，理当孝;兄弟之间是手足之情，一定要悌;夫妻之间需要挚爱而有内外之别，必须忍;朋友之间要有诚信之德，务必善。这是中国传统社会处理人与人之间伦理关系的基本道理和准则。最基本、最根本的人伦关系是家庭内部关系，由于古代社会妇女的社会地位比较低，处于从属地位，所以古代社会最根本、最基础的人伦关系就是父子、兄弟关系。因为对大多数人来说不存在“君臣关系”，所以孝悌是古代社会最受重视的人伦关系。现代社会的人际关系比古代要复杂得多，但是最基础的还是这五种关系。家庭关系依然是社会基础，“孝悌”依然是根本。

人类社会的发展，首先必须解决的是繁衍和生存的意义。人类的繁衍和生存，不能只是动物性的，必须走向文明。试想，如果人类不能正确处理五种人伦关系，连“孝悌”都做不到的话，那么人类的繁衍和生存还有什么意义？

中华民族自古以来就高度重视“孝”，有“百善孝为先”之说，“以孝治天下”是两千多年来封建社会的治国纲领。目前，党中央提出构建“和谐社会”的目标，在实现这一宏伟目标的进程中，“孝悌”仍将起到重要作用，因为“孝悌”是维护家庭和谐、社会稳定的基础。

怎样做才能算是“孝”呢？《论语》为政篇第二中，第7则和第8则，关于“孝”的论述有助于我们理解“孝”，原文如下。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

翻译为现代白话文，是这样的：

子游（孔子的学生）问什么是孝，孔子说：“现如今所说的孝，就是能够养活父母就行了。至于狗和马等都能够得到饲养;如果不是从内心尊敬、孝顺父母的话，那么养活父母和饲养狗、马等有什么区别呢？”

子夏（孔子的学生）问什么是孝。孔子说：“子女在侍奉父母时有愉悦的容色，是一件难事。有事情，年轻人去效劳，有酒有菜等好吃好喝的，给年长的人吃喝，这样做难道竟可以认为是孝吗？”这段文字中，“弟子”和“先生”是指年幼者和年长者。“食”指食物。“馔”食吃喝的意思。“曾”是副词，竟的意思。

这两则关于“孝”的论述，见解非常深刻，明确地告诉我们，能养活父母，给吃给喝，不让父母操劳，都不能算是真正的“孝”，真正的“孝”是发自内心的尊敬，侍奉父母的和颜悦色。

随着社会的发展，现在我们讲“孝”，不仅指对自己父母的孝，已经扩大到了对长辈、师长的孝，也指对祖国和民族的孝。现在我们讲的“弟”即“悌”，不仅指弟对兄的尊敬，也扩大到了兄弟姐妹之间的互敬互爱，进而扩大到同辈、同志之间的互相关爱，和睦相处。

“孝悌”，在人伦关系中的重要性毋庸置疑，孔子认为是“仁爱”的根本，即做人的根本。我们可以设想，如果一个人不能够孝顺父母、尊敬兄长，那么，怎么可能善待配偶，对朋友、同志以诚相待呢？又怎么可能忠于民族、忠于祖国呢？

所以，不论是古代社会还是现代社会，也不论是中国还是外国，“孝悌”都是做人的“根本”。

人生之“本”弄清楚了，下面再来谈一谈“君子务本，本立而道生”。

“君子”在古代社会一般是指道德品行、学问修养兼好之人。作为“君子”必须致力于建立根本性的、基础性的东西，那就是“孝悌”。根本的东西建立好了，那些外在的原则、方式、方法、技巧性的东西自然会有的，或者说很容易建立起来。有句成语说得好，“根深叶茂”，根部得不到深厚的培育，枝叶何以繁茂？还有一句话说得好，“腹有诗书气自华”，没有“诗书”文化底蕴，何以有大方得体的言谈举止呢？这些都说明了“本”和“道”的关系。

对于中职学生来说，刻苦学习、锻炼技能固然很重要，但是千万不能忘记：父母之爱、师长之爱、祖国之爱是我们前进的不竭动力，同学之间互敬互爱、和睦相处是我们进步的重要助推。

“孝悌”是仁爱之本，为人之本，也是我们中职生职场发展之本！

（作者单位：安徽省怀远师范学校）