张世程

真，繁体是这样的——眞，跟篆书的“真”很接近。为什么长这样子？有点复杂。《说文解字》说是“仙人变形而登天也”，是“匕、目、乚、八”的会意，其中“八”指的是“所乘载也”，其他只是说“从匕，从目，从乚”。细细追究恐怕有点麻烦，且罢且罢，反正 “匕”是反写的“人”，大概合起来表示人的变形吧。不管怎样，“真”的本义应该与“仙”有关。那么“仙人”也就称之为“真人”吧。

请看，动画片《哪吒之魔童降世》里头就有个胖胖的“太乙真人”，他修行于乾元山金光洞，道行高深，仙法高超。读一读《庄子》，不时遇见“真人”，他们可以“登高不栗，入水不濡，入火不热”，能“免乎外内之刑者”。之所以能如此，是他们“与物有宜而莫知其极”，那位目无全牛游刃有余表演解牛艺术的庖丁，大概就有点“真人”的样子。

那么，“真”到底是指什么？陶渊明《饮酒》（其五）结尾说：“此中有真意，欲辨已忘言。”我们一般把“真意”理解为真正的意义，这当然没有错，但未免浅薄了。前边的“此”指代的是“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然，是“采菊东篱下，悠然见南山”的自然而然，是诗人置身于“南山”并融成一体的人与自然的和谐。唯有如此，才强烈地感受到“真”，这个“真”首先应该是自然的本性和顺乎自然的真谛。拥有这个“真”的人就接近了自然本性，掌握了某些法则，因而具有某种神性，就是“真人”，就是一个在别人看起来的“仙人”，或者正如《庄子》所说：“真在内者，神动于外。”

问题又来了，要得其“真”做个“真人”有多难？恐怕只有《庄子》里说的“逍遥游”吧。只有无所依待却能“乘天地之正，而御六气之辩”，才能真正实现。……