特邀主持人 袁济喜

[主持人语] 中国文学理论源远流长、生生不息，是中华文化形态与精神的彰显，它融文学审美感受与理论思辨于一体，提出了一系列问题，凝聚成文论范畴、观念、术语等，这些思想观念与范畴历经时代风云与阐述而日渐成熟，在西方文论话语进入中国后，能够兼收并蓄、互相融合，在近现代获得新生，成为我们文化精神的重要宝藏，在今天仍然焕发出强大的生命力。

近年来，对于中国古代文论的范畴与话语形态的开发与研究日渐深入，同时，许多深层问题有待深入探索。本期推出的三篇论文，旨在对一些问题进行探讨，通过“振叶以寻根，观澜而索源”（《文心雕龙》语），推动中国文论的深入研究，开掘中国文论的精神蕴涵。

袁济喜教授在《论六朝文论中的“意”概念》一文中指出，在近年来的相关论著中，意象、意境、境界等范畴因受到西方文艺学的影响，“意”作为元范畴的蕴涵被遮蔽。文章有鉴于此，对六朝时代的“意”概念观澜索源，作了辩证说明。“意”是中国哲学与文学的重要概念与基本范畴，先秦时期的思想家在《周易》《庄子》中已经有了相关论述。汉魏六朝时期，“意”的范畴与概念开始进入相关领域，在《诗品》与《文心雕龙》等文论巨典中得到彰显。在唐宋之后，产生了意象与意境等相关范畴，但是“意”作为元范畴与元概念，仍然得到广泛的运用与拓展，影响到明清诗学的构建。这些看法体现出振叶寻根、观澜索源的学术精神与方法，这也是研究中国文论、激活其现代生命力的基本立场与方法。

周兴陆教授的《才性与事功：中古“文士”观念的确立》对于汉魏六朝的“文士”论提出了自己的看法。文章认为，汉魏时期，文士从先秦的“士”中逐渐分化出来。随着文士阶层的发展壮大，编撰文集和为文士立传成为魏晋南北朝时期的文化盛事，进一步确立了“文士”的身份观念，提高了“文士”在社会文化系统中的地位。但文士与社会政治结构继续保持紧密的内在联系，这是中国文学与文论的基本特征。文章的这些看法自成一说，与当下的六朝文士论有所区别。

胡海教授的《古代文论的“内听”难题与文术探研——以〈文心雕龙·声律〉篇为中心》一文是关于古代文论深层研究中的一个有意义的问题。《文心雕龙》是六朝文论的巅峰之作，其“体大思精”，涉及中国古代文论的深层难题，探讨这些难题是揭示中国古代文学理论的民族特点、彰显文化风采的重要津梁。文章认为，与“内听”难题相关的文术主要有：一是灵活运用平仄协调配合的规则和对仗、押韵、双声、叠韵等技巧，调整各种不谐搭配。二是以吟咏、讽诵方法化内听为外听；三是践行驭文之首术，在阅读、思考、书写、对话、自省过程中熟悉常用声韵组合，全面提高语音修养。文章通过研究古代文论的难题，旨在激活它的现代生命力。