余正樱桃　姜小澞

在北京，逛廟会已经成为民俗节日里必备的娱乐活动。北京旧时城外有“五顶”“两山”之说。“五顶”，指旧京的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，民间称为“娘娘庙”，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。东顶在东直门外华都饭店附近，西顶在京西蓝靛厂，南顶和中顶在丰台，北顶在水立方南侧。西顶、中顶、北顶还有遗存，其中北顶因2008年北京奥运会的缘故，名气最大。“两山”即京东丫髻山和京西妙峰山。除一般年俗外，庙会为老北京旧时过年的主要习俗。城内以厂甸为盛，城外以两山为最，其中两山庙会的影响可达京津冀地区。

庙会形成与发展和宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。《左传·成公十三年》记载：“国之大事，在祀与戎。”意思是说祭祀和战争一样，都是国家生活中的头等大事。远古时期，祭祀是人们生活中一件日常而又具有重大意义的事情。在祭祀过程中，人们聚集在一起，集体开展如进献供品、演奏音乐、举行仪式等系列活动。这种为祭祀神灵而产生的集会，可以看作是后世民间庙会的雏形。

汉代初年，祭祀黄老的活动已初具规模。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。久而久之，庙会演变成了如今人们节日期间，特别是春节期间的娱乐活动。

天时地利人和生庙会

北京市平谷于公元前195年置县，迄今已有2200余年的历史，是京畿地区最古老的古地名之一，据说也是唯一始终没有变更过的古地名。2002年4月，平谷撤县建区。北魏郦道元《水经注》记载：“洳河从北部入境，曲折而南”。此地三面环山，中间为平原谷地，日照充足，以农业生产为主，盛产蟠桃，有“中国蟠桃第一镇”的美称。

丫髻山，位于平谷区刘家店镇西北部，洳河西侧，属燕山余脉，海拔361米。背靠燕山，面向平原，平地拔起，因双峰高矗，状若古代少女发髻而得名。据《玉皇阁碑》记载：“京东百余里有山曰丫髻，隶怀柔县，两峰高耸，望之如髻，故得是名。”当地民间有个传说：王母娘娘大摆蟠桃宴会，命仙童献酒，仙童不慎弄翻了玉壶，琼浆洒落人间，成了山下的错河。王母大怒，将仙童赶下凡间，化做丫髻山峰。丫髻山坐西北朝东南，山前有四十八盘台阶直通山顶，山后为悬崖绝壁，挺拔险峻，满山苍松翠柏，郁郁葱葱。

丫髻山庙会是以千年道教胜地丫髻山为依托和载体，以碧霞元君信仰为核心和引导的传统民俗活动，自明代至今香火鼎盛、传承有序，有近500年的历史。四方百姓又称丫髻山为“东大山”，故丫髻山庙会又称东大山庙会。丫髻山，素有“近畿福地”之称，“北方泰岱”之誉，现为国家AAAA景区。

相传唐代即有道士在山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额，清朝康熙、乾隆、道光等皇帝多次在此题字赋诗。碧霞元君祠、玉皇阁等十多座庙宇形成巍峨的建筑群，成为“京都名胜大观”。自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。上至皇帝后妃、宗室王爷、达官贵人，下至文人墨客、市民村夫，皆有逛东大山庙会的习俗。清《光绪顺天府志》记载，明嘉靖时即有此庙会，以农历四月十八为进香正日，会期5天。清初，庙会改为农历四月初一至二十，会期20天，沿袭至今。每至庙会期间，更是车马喧闹、人如潮涌。山上有清康熙五十四年（1715年）的一通石碑，记载了当时的盛况“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计。”这种情景一直持续到1946年。1987年，丫髻山庙会重新恢复。

平谷区原政协副主席韩牧平的《丫髻忆旧》文中，曾这样描述1931年的东大山庙会：“自松棚至丫髻山村，长有五公里，上庙的男女老少，提篮挑担，十分拥挤。”至今，庙会期间因人多车多而仍然实施交通管制。数百年来，四方善男信女朝山进香，相沿不绝。一条老香道自然形成，向西继续延伸至顺义、昌平、海淀，直至门头沟妙峰山，“香道”之名保留至今。丫髻山庙会为华北地区四大庙会之一，京东最大的庙会。1994年，丫髻山庙会被载入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》，民间口碑称“东有丫髻山，西有妙峰山”，共同拱卫京师重地。

有年“五一”，呼朋唤友，牵儿携女，朝拜京东名山丫髻山。当天适逢庙会开幕式，车堵得一塌糊涂，只好在保安引导下，停在几公里外的村子里。随人潮一路簇拥前行，半个多小时的脚程始到山前，因孩子疲乏哭闹只得悻悻而返。远观山顶，细细的台阶蜿蜒攀升，直通云天之际，令人叹为观止。

丫髻山庙会历史悠久、内涵丰富、影响深远、文脉延绵，香会活动以及口头文学至今传承可见。

庙会传承多元化

丫髻山庙宇始建于唐，鼎盛于元、明、清三朝，清朝多位皇帝多次驾幸丫髻山，御封为“金顶”“畿东泰岱”“近畿福地”“灵应宫”。丫髻山景区除每年农历4月举办东大山庙会外，还于每年9月12至10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”活动，声名远播、盛况空前，形成了民众积极参与，政府引领保障，经济搭台唱戏的生动局面。如今，丫髻山已成为京东理想的避暑郊游、农业观光和宗教活动场所。文化需要薪火相传，才能保持底色，镀上鲜明的时代印记。丫髻山庙会在数百年时光的沉淀下，开辟出了一条一脉相承又多面发扬的道路。

明清以来的各种史料和地方文献对庙会皆有记载。明万历三十二年（1604年）《怀柔县志》记载：“四方之人，于每岁四月十八日大会五日致祈云。”清康熙御笔《丫髻山玉皇阁碑记》称：“四方之民会此祈祷者，骈肩叠迹，不可胜计。”康熙四十七年（1708年）《诚意会碑记》记载，人们“闻风而至于此，不惮千里之远。”来自京津冀以及内蒙、辽宁等地的信众络绎不绝，庙会期间更是盛况空前。丫髻山西顶下各种香会碑汇集，涵盖清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、同治、光绪，直至民国年间。老百姓俗称“碑场子”“碑林”，民间流传着“卢沟桥的狮子，丫髻山的碑——数不清”之说。这些数量众多的历史碑刻，生动详实地记载了数百年来庙会的各种香会盛况及发展传承轨迹。

清《诚意会碑记》称，“赛禳有会，鱼龙百戏……终是月无虚日。”来山助兴的花会成为庙会最实质性、最活态化的传承群体。京津冀花会邀请赛、丫髻山祈福典礼等庙会活动成为传统花会队伍成长壮大的载体。庙会组织者孟庆林回顾，“庙会来花会八九十拨，遍及遵化、宝坻、香河、大厂等周围二十几个县，最大的一拨花会来车四十多辆，吃住在前、北吉山等几个村。”其中，万庄子花会、北店龙灯老会等在知名度较高的花会皆有百年以上历史，依托庙会这一载体传承至今，部分百年老会已列入区级非物质文化遗产项目。许多花会队伍自成立之初到成长壮大，均以到丫髻山庙会表演助兴为目标和荣耀。至今朝阳区孙河乡、海淀区西北旺村等市内多支花会队伍，每逢丫髻山盛会仍来行香走会。

庙会传说故事流传广泛，也是丫髻山庙会的一大传统特色。从清朝、民国文人的笔下记述，到民间大众口耳相传，有文字为凭，有口述可传。目前，周友林、张久成、柴福善、周彩伶、张晓强等典型传承人能讲述《贤孝女》《狮子跳山涧》《乾隆赏钱》等传说故事90余则。讲述者周友林一脉四辈相传，可追溯百年以上。

引领传统新风尚助力京津冀协同发展

丫髻山山上有碧霞元君祠、玉皇阁、回香亭、东岳庙、万寿亭、御碑亭等十几座大小庙宇，以及几十通碑刻。丫髻山庙会现为北京市级非物质文化遗产项目，现正在申报国家级非遗项目。庙会核心区域涉及刘家店镇的北吉山、前吉山、松棚、北店等十余个村。镇政府以向善向上的朝山进香理念为引领，大力弘扬传统道德精神，把生态、旅游、文化活动紧密结合，着力打造“绿色创新生态有机示范镇”和“文化休闲旅游特色镇”，构建生态和谐宜游的特色小镇。

丫髻山庙会影响辐射区域和主体人群涉及很广，作为道教宫观建筑群，在京津冀地区以及辽宁、内蒙古等北方部分地区有着广泛深远的影响。罗哲文先生在《畿东泰岱——丫髻山》序中指出“京、津、冀、蒙、辽等地的民众远道前来朝山进香”。庙会影响之远，达方圆数百公里。

庙会直接带动了传统的民间花会艺术的蓬勃发展，以万庄子花会等为代表，区内现有传统花会100余档。庙会传说故事数量可观、口耳相传，并结集出版。信众群体辐射京津冀及华北部分地区，在活态传承中凸显了民众的主体地位。

今年4月，为进一步做好新冠肺炎疫情的防控工作，平谷区刘家店镇举办主题为“云游丫髻山·网上逛庙会”的云直播活动。广大市民通过人民网、北京时间、抖音、快手等直播平台，线上游览丫髻美景。著名平谷文史专家柴福善等民俗专家全程参与直播，介绍丫髻山历史文化，向网民展现丫髻山优美的自然生态风光。直播中，滚动播放丫髻山传统庙會民俗精彩片段，介绍周边特色农家美食和土特产。直播期间，市民争相在网上进行祈福活动。

如今，作为传统的京东盛事，丫髻山庙会已经成为地域性的大型特色民俗活动。庙会每年由平谷区政府主办，做到了稳定有序活态传承，已经成为京津冀协同发展的一个有效的文化传承载体。

TIPS

地点：北京市平谷区刘家店镇丫髻山

时间：农历四月