文/罗大伦 编辑/清风

老子在《道德经》中的一个章节里开篇就提到了这句话：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”

“名与身孰亲”是什么意思？“名”就是名字的名，名誉、名位、名声都是这个名，与身体相比哪一个更重要呢？这是个大问题，我们的人生往往因此陷入迷局而不可自拔。

首先来说，身体一定是重要的。我们谁都知道身体很重要，但是跟一些问题比起来，有时候自己就会无视身体。比如说名声、名誉、名位这些东西，重不重要？有人说“名”不重要，身体重要，那你太理智了。其实名声、名誉也是重要的，在我们普通人的生活和交际中，一个人积累的名誉往往就是这个人社会生活的基础。其他人为什么要和你交往、合作？就是因为你这个人名誉很好，值得信赖。

无论在中国还是外国，当一个人去世的时候，为什么他的朋友甚至街区的人都要去参加他的葬礼？这可以说明在这个人在世的时候，他积累了很好的名誉，大家都信赖他，都当他是朋友，大家在葬礼上来怀念他，给他划上一个完美的句号。特别是在中国，如果一个人的葬礼上就寥寥几个人来，那么说明这个人这辈子活得有点问题了。

过去有的名医一去世，大家都来纪念。比如说傅青主去世的时候，送葬的就有几千人，这在当年那可了不得。那么多人来，说明什么？说明很多人在他生前得到过他的帮助，所以他有很崇高的名誉。可见名誉是很重要的，是一个人处身立世的基础。

但是，名誉有时候因为某些原因比如传播的方式等，容易突然大起来了，这个时候就要警惕了，你的名誉和你的身体是不是相符的，和你本身做的事是不是相符的，这点我有体会，尤其是现在的互联网时代，名誉非常容易被扩大。

比如拿我自己举例子。我清楚自己有多大本事，我能调理一些小病，调理一些功能性疾病，这是我擅长的，但是有些大病我治起来也非常吃力，有的根本就治不了。我坦诚地讲，我绝对不是大家想的那样，像古代的神医那么厉害，事实上我连古代名医的皮毛都不及。古代名医都是了不起的人，人家的书我都没看完，就算我认真看完，都读了，就能学会人家的本事吗？也未必。所以，我只是个普通的中医工作者，只是因为有了互联网的存在才有了现在的所谓“名”。最早我给大家讲中医故事，好像这种讲故事的方式比较能让人接受，结果慢慢传播开来，后来又被邀请上了《百家讲坛》，借助各种媒体，名气就慢慢大起来了。这个时候怎么面对名气，可真的要深思了。首先说这名气好不好？应该说一方面是好事，比如说我讲的知识就更容易传播和接受了。

我举个例子，如果人身体哪儿长了个疮，不能用药把疮全部贴上，一定要在疮周围敷药，让毒气从中间出来。一两天后这个疮就能收回去，效果非常好，这叫箍围法。在中学的时候我想出这么一个方法来，后来上大学的时候，同学脖子长了疮，我都是这么给治的，治好了很多的同学。后来我看古书，发现原来古代人就是这么治病的。于是我就想宣传这个方法，可是我认识的人是有限的，就身边这点人，这个方法传播的范围就很有限，所以虽然到处都想跟人讲，但是因为名气不够大，没有传播途径，所以大家也听不到你的声音。

有了点名气以后，再传播起来就容易了。我写一篇文章，有那么一两万人看，大家再去转发传播，结果就越传越广，好的方法就这么传播出去了。我平时有一些学习国学的感想，如果我没有名气，我只能跟邻居讲、在家里跟亲戚朋友讲，传播是有限的。有了点名气以后，可以利用电视、书籍、杂志、互联网等平台多给大家传播，这是好事。

名誉跟名气是有差别的，名誉的“誉”字有称赞的意思，名誉是好的名声，名气就有点虚幻的东西了。名气还能带来什么？可以带来做事的便利。你没名气的时候去办事，申请想要搞一个什么东西，有的部门就开始问你了：“为什么呀？你经营能行吗？”“不行，你知识不够，回去准备知识去。”“你资格不够，不给办理。”等等。要谈合作的时候人家也不相信你，“你能行吗？你这个可以吗？我们觉得这个项目不行，我们再找找合作伙伴。”“对不起，您这不行。”但是有了名气以后怎么样？“罗博士，你想办这个没问题，我们合作，我这个平台好，你跟我们合作一定好。”你看有了名气后，办事的机遇就来了，你可能更容易施展自己。

接下来名气还能带来什么？还能带来生活的改善。我之前学中医的时候，默默无闻，天天在家读书，有时候真是入不敷出，经常跟家里要钱。后来有了点名气以后，生活就改善了。比如说有个地方需要搞活动，请我去做一些跟他们活动的主题吻合的讲座，然后给我一点费用。我不是个贪婪的人，但是这个费用真的能改善生活，而且能支撑事业运行，比如说我们想搞个工作室，我们送粉丝点书；我们搞点慈善，有时候要捐点款，但是这些钱哪儿来钱啊？你要有点收入才能做到这些，所以名声也能带来生活条件的改善。但是必须冷静，如果你的名气跟你做的事不相符合了，那就出问题了。

比如说我没那么大本事，但是老百姓都想找我看病，这个时候压力就来了。我每天收到几百条求诊信息，其实很多人我是帮不了的，他叙述得不清楚，隔着互联网也不能开方子。当面诊病的时候，医生要全面诊断，要分析很长时间。在网上把症状轻易地那么一说，我告诉大家，真会出错的。比如有人把舌图拍过来，我一看，大概知道这人是什么问题；等到有机会见面的时候再看，怎么不对啊。他说：“那天我开的日光灯拍的。”我说怎么舌头发蓝发紫呢。你看，隔着网络和屏幕，很容易有假象，所以见面才能认真的看。

每天几百条信息，大家对你那么多期望，你能看过来吗？肯定不行，所以这是什么？这就是名气带来了太多虚妄的东西，大家往往误认为你是了不起的人，其实我就是个普通的人，我会的这点东西，基本上都已经写出来给大家看了，没有更多的东西了。我能做的是要继续看古书，再一点点学习。所以人必须保持冷静，如果不冷静的话，那就要有麻烦了。可见名声、名气千万不要和你自己掌握的知识、你做的事脱节了，脱节太多会出问题。

老子在《道德经》里边，一再强调这样的思想，就是把你本身做的事扎扎实实做好，至于做事带来的名气及其他东西，不要太在意它。如果把重点放在名气上，事只做了一分，名气却搞出九十九分，那么做事本身的根基就会动摇。但是现在，太多人没有什么本事，但是为了博取名气都在靠炒作。

比如说讲经济学，客观一些讲就好了。但是有些人认为客观讲不能吸引眼球，所以就要危言耸听，讲得吓人一点，“我告诉你们，你们中产阶级在10年之内全部会破产”云云，大家一看就慌了，“不得了，我要破产了，怎么办”，转而百分之百地听信于那些所谓的“大师”。这些“大师”危言耸听式的说教，归根结底是为了博取关注和名气。这种危言耸听的结果会怎样？你追求名气那么大，跟你做事本身、你做的研究本身是不相符的，结果一旦你的名气破产了，整个信誉就破产了，然后你就失去了整个做事的根基，原来的事就做不好了。

老子在《道德经》“名与身孰亲”这句话里边，还有另外一层含义，就是我们为了名誉往往会不考虑自己身体的健康，大家说会这样吗？当然会了，要出名是要付出数倍的辛劳的，那怎么付出呢？那就是玩命地工作，做很多与此事有关的事情，甚至忽视身体发出的超负荷信号而拼命奔波与应酬。每天晚上连夜写东西，必须写那些耸人听闻、博人眼球的文章，所以玩命儿写。写东西还只是一部分，还有人要出去应酬，周旋于豪门之间，跟各个名人交往，跟各个新闻媒体交往，不断应酬，甚至玩命应酬。

在古代，应酬这个事也是非常普遍的，尤其是名门之间的各种周旋，谁家豪宅请我喝酒去，我把最好的衣服换上，到人家去跟着喝酒。人家长夜之饮，你也跟着做长夜之饮，喝一晚上、吐了又喝，喝了又吐，吐完了还要挂着微笑。你说这是什么？这是玩命。你说现在这样的人多不多？我跟大家讲，真的很多，现在天天晚上连夜喝的，喝到凌晨三点的也很多。真的都是好朋友吗？不一定。很多人只是应酬，为了让大家认识他，他能够在这个圈子里边站住脚，结果直接伤害的是身体。

在这个时候，名气和身体到底哪个重要？我觉得这些人绝对是把名气排在前面，他们觉得身体没问题，是可以支撑的，但是实际上你可能想不到：就在这种汲汲于名利，天天在名利之间转，正如张仲景说的“企踵豪门”，其实也是在慢慢地消耗自己的生命。张仲景在《伤寒论》序言里边就把这些人怎么得的病都给写出来了。

老子在这里提出了一个非常严肃的问题，“名与身孰亲”，答案到底是什么呢？各位应该很清楚，答案是身体是第一的。身体都没了，哪来的名誉、名声呢？如果你根据身体量力而行，随缘地，扎扎实实去做事，做好了事，名气自然会跟着来的；但如果你把着眼点放到“名”上，一心要追求“名”，事情可能偏离正轨，甚至伤害身体，所以这是一个非常重要的人生道理。老子这句话对今天的我们有着非常重要的教育意义。

关于名气，要分享起来内容很多，我是深有感触的：其实名气带来的便利和它的烦恼几乎是等同的，所以尽量要忘记这个东西，去踏实地做事。我们大家都应该思考 “名与身孰亲”这个问题，如果把这个问题想明白了，你的人生才能真正的顺畅。