离石汉代画像石的装饰艺术

2020-01-02李艳琴

文化产业 2020年35期

◎李艳琴

（吕梁市文化和旅游局（文物旅游信息中心）山西吕梁 033000）

汉代画像石题材丰富、形式多样，有的表现墓主人生前显赫的地位，富足的日常生活，有的表现节日祭祀、宗教礼仪、圣贤人物、神话传说等内容。但不论何种题材，大多技法高超，集绘画、雕刻等多种艺术形式于一体，是汉代独特的墓葬文化代表之一，更是中国古代建筑、美术成就的标志性作品。

一、离石汉代画像石

离石汉代画像石全部属于墓室画像石，为东汉晚期汉灵帝时期作品。画像石是西汉汉武帝后期出现的艺术形式，到汉灵帝时期，离石画像石技艺已经炉火纯青，延续了初期的以古为鉴、以善为师的风格，更是吸收了晋西北的独特民风、民俗。离石是古代汉画像石的主要产出区域之一，汉画像石墓主要分布在马茂庄周围百里范围内。从内容上看，离石汉代画像石可以分为两类：

一是神话传说和神仙世界，寄托着墓主人死后升仙归入天界的美好幻想。在这类作品中，神话传说题材较为常见，如《山海经》中的三足鸟、鸡首人身、豹车、虎车、龙车、西王母等，同时墓主人为了表达死后的安静平和，石墓室中常刻有俯首衔环、青龙、白虎、朱雀、玄武等传说中的神兽，以达到镇宅辟邪、驱鬼除恶的作用。在画面表达上，为突出仙界的奇幻、瑰丽，画面往往带有丰富的想象力，如，骑鲤鱼畅游龙宫、骑仙马腾云驾雾等[1]。西王母、东王公和大量珍禽异兽也能表示墓主人身份尊贵，德高望重，死后能进入仙界继续享受尊贵富足的生活。在这一类画像石中，马是出现最多的一种动物，这反应即便是神仙世界的题材，也有部分是取自民间真实生活。因为马是汉代主要的运输工具，更是汉代连年征战重要的军需，因而在汉代人眼中马有着举足轻重的地位，神仙世界中的马大多为脚踩祥云的神马，也借此表明墓主人的身份地位。

二是反映真实民间生活场景的作品，是对墓主人生前享乐生活的刻画。主要内容是贵族的下棋、雅乐、宴饮等生活场景，场景以写实为主，人物栩栩如生，宴饮场地大多选在贵族楼阁，主人宴饮享乐，奴仆拱手相迎客人，是研究汉代政治、军事、经济和民间生活的重要载体[2]。这些内容之所以会出现在陵墓画像石上，主要是因为汉代封建统治者迷信思想浓厚，社会风气崇尚厚葬，统治者和贵族阶级十分迷恋其权力地位及奢靡生活，并相信人在死后会进入另外一个世界，幻想在虚无缥缈的天国世界继续享受特权待遇、因此花费巨资将生前的生活场景、宴饮娱乐、狩猎聚会等真实画面雕刻着画像石上，下葬时作为陪葬品，以此实现他们在另一个世界继续享乐的梦想。

离石画像石的石材大多来自本地周边的砂质页岩，这种石材材质紧密细腻，吸水性强，材质柔软，颜色多为灰绿色或红褐色。雕刻过程一般是从选材开始，石匠将要雕刻的一面仔细打磨，先由画工在打磨光滑的一面上勾勒出基本的场景轮廓，然后石匠沿着勾画的线条将动物、人物、楼阁等雕刻为平面浮雕，凸显出物象的轮廓后，刻画出整体的基础场景，对于细节部分并不会全部雕刻，而是以墨线进行点缀。

从整体上看，细节部分不做雕刻并不会影响整体的立体感，仍旧能给人完整的视觉冲击。画像上神马奔腾，楼阁高耸，驾驭者神态威严，猛兽矫健威猛，西王母、东王公等神仙姿态雅正，羽人背后生出双翼。浮雕结合墨线的勾勒，典型的刀笔结合工艺让整个画面传神、形象，仿佛能活过来一样，有强烈的视觉冲击作用。人在观赏画像石过程中，既对神仙世界、贵族生活充满向往，又对士族阶级保持着敬畏。

左表墓室的画像石，是汉代最具代表性的画像石装饰艺术。根据《离石县志》记载，早在1923年，马茂庄突发洪水，洪水冲毁古墓，人们在洪水褪去后首次发掘了52块画像石以及1块墓表。由于当时战乱频发，对古墓和古董艺术缺乏完善的管理，因此出现了民间交易，多数画像石被卖给古董商，后经古董商倒卖到英国、加拿大等。

二、艺术效果

在刀笔作用下，画像石能生动地展现不同社会阶层、地位和职业的人们的现实生活和精神诉求。如离石马茂庄出土的左表墓画像石，出自东汉桓帝和平元年，墓表两面分别印刻着墓主人的姓名、官职、生平等。目前在山西省博物馆展出的，共有两块横额画像石、六块门侧画像石、一块石柱画像石。横额画像石上部雕刻有流云蔓草勾连图案，画像精致典雅、线条简洁流畅，有富贵吉祥的寓意。

其中一块内容表现的是墓主人生前狩猎场景，画面十分壮观。共有十骑疾驰，一骑独自疾驰在最前方，马的前后蹄几乎联成直线，骑马者身体前倾，追逐形态明显，做拉弓射箭状，马背有长柄刀具。后面共有三列都是双骑并列，每个骑手都握着长柄刀具，形态极为彪悍粗犷。第五列是单骑，马匹相比一、二、三、四列更为高大健壮，骑马者形态与众不同，身高更高，手抓紧缰绳，挺胸抬头，气宇轩昂，马上没有配备长柄刀具，只有弓箭，而且马匹比前几列更加高大健壮、勇猛异常，从画像上很容易判断出他是狩猎主人。主人身后的都是双骑，七列稍微靠前，手执长柄道具，紧紧跟随在主人身后。汉代官吏出行时等级严苛，不同等级的官员的随行马匹和人员组成的仪仗队也都不同；官位越高，依仗规模越大。因此从这副画像石上能看出左表生前官位显赫。

第二块横额画像石表现的是出征归来的场景，横14.3米，纵0.3米。共五列单骑，每个都带有弓箭和长柄刀具，在第四和第五列马匹中有一头骆驼，用绳子牵引着，上面载着战利品。两块横额画像石表现的是墓主人生前真实的狩猎、出征场景，骆驼应该就是出征的战利品。由此也可以推断出汉朝时中原和西域的战争以及商业往来，骆驼是出行西域的重要工具，有沙漠之舟的称号，早在汉朝时就为人所用，在西域商路上拖运货物。另据史料记载，西汉中后期的离石隶属西河郡管辖；至东汉时，南匈奴不断南下侵扰中原边境，战事连绵。所以第二块画像石也表明了当时中原和西域的战事冲突。

墓室门侧出土的画像石，边沿上也大多勾勒有蔓草流云图像，为整个画面增添了仙气飘渺、气势恢宏的感觉，同时这种神秘诡谲、仙气缭绕的场景表现了汉代人宗教信仰深厚，渴望生前积德行善、死后位列仙班，升天享乐的诉求。同时汉代人把自己的宗教信仰结合神话传说进行表达，对“云”这一物象格外青睐，画像石大多选用云纹表达吉祥、尊贵和飘逸的神仙世界。门侧画像石的画面结构主要分为两层或三层，汉代人勾勒这种仙气飘渺的场景，主要是借助这一画面寻求往生和升仙，认为人们在这一世行善积德，死后就能驾驭云彩升天成仙，在另一世继续过着逍遥自在、富裕奢靡的生活。

其中一个门侧画像石，纵高11米，横宽0.9米，画面上方是一头健壮的犍牛，牛角尖利，身体壮硕，被拴在牛槽前。下方是一人牵着牛车前行，画像上犍牛拉着一辆辎重车往前走，旁边有一小吏握着武器牵引，牛车后面跟了四个人。再往下则有两条纠缠在一起的龙，一侧有一头老虎，虎口大张，尾巴扬起，虎目如炬。另一侧则是仙气缭绕。这幅画面引用了神话中的青龙、白虎意象，传说中白虎守卫西方，青龙守卫东方，是神话故事中的神兽，能驱邪避恶，护卫主人。这一画像石也证明了汉代人的封建迷信思想，他们笃信青龙白虎为猛兽天神，能够抵御凶险奸佞，将青龙白虎刻在画像石上，能够起到避鬼躲险的作用，能有效防止贪婪之人闯进墓室盗窃。

另一个门侧画像石，纵高10.9米，横宽0.97米，画面上方是一个由四头老虎拉着的云车在天上飞行，车中有一人乘坐，一人驾驭云车。下方是两个羽人，一个骑着天马，一个骑着飞虎，守护在云车两侧。再下方是一个蟾蜍，象征月宫，右侧是人首龟身蛇尾的伏羲神，象征太阳，日月表达神话传说中的仙境，也象征着时光不逝，永恒交替。在汉代人思维中，日月更替是无止境的，这种天文图像象征着人们对自然万物的崇拜和敬仰，也反映了汉朝时我国的天文学成就，尤其是古人出于自然崇拜和迷信心理对日月进行多方面观测和记录。另外这副画像石对天虎的刻画尤为精细，形象逼真，性格突出，天虎姿态矫健凶猛，体现出了百兽之王的气魄。汉代人的理念中，虎可以用作门神以抵御凶险，也可以驾驭车马护送墓主人登天修仙，是一种祥瑞之物。

第三块门侧画像石，纵高1.1米，横宽0.95米，画面顶层是四条龙鱼驾驶着马车在云中穿行，车上载有经幡，随风飞扬。主人在前座，驾驭者坐在后面随车飞行。另有两个羽人骑着龙鱼护送车辆通行。中间一层左边是单人骑一兽，右边是两个人携手同行，此两人像是伏羲和女娲，都是人面龙身。在下面一层只剩下半个鸟身以及一个屋顶。

在汉代人思维中，鱼是一种祥瑞之物，《史记》中就有记载：“周有鸟，鱼之瑞。”古人崇拜鲤鱼，认为鲤鱼能带来吉祥如意，圣贤也大多喜爱鲤鱼。受此影响，凡夫俗子也对鱼多加崇拜，甚至将鱼视作神灵。神鸟在古代人的观念中是一种吉凶猛其能抵御灾祸的祥瑞之物。

第四块门侧画像石纵高1.1米，横宽0.93米，上层是四头鹿驾驶着华盖马车在云中穿行，驾驶者在前座，一手扬鞭，纵马疾驰。车主在驾驶者身后。鹿在古人思维中也是祥瑞之物，天鹿更被视作能通往天国仙境的瑞兽。中层有天鹿、龙马，被三条天鱼图形分开。下层是一头虎在追捉一个狐狸，另有一只枭鸟蹲守。枭鸟专吃狐狸、老鼠等小动物，而狐狸老鼠则很容易破坏墓室，因此这幅画有保护墓室完好，不受外来物侵扰破坏的意思。

从左表墓画像石可以看出，传神的刀笔功夫搭配神奇的想象、真实的生活场景能生动地展现墓主人的生活画面以及死后的美好诉求。神话仙境中大多是西王母东王公等身穿华袍，造型夸张，表情肃穆庄严，神态端庄，龙虎和飞马矫健奔驰，神采飞扬；狩猎出游画像中车骑一般形制严谨，车队整齐，有明确的地位、职业之分。可以看出，画像石大多通过怪异的造型，艳丽的色彩，表现墓主人显赫的身份地位，渲染雍容华贵，气势威武的出身，同时也通过流云、蔓草等造型的点缀作用，传达气韵合一的艺术效果。总体上而言，离石画像石是汉代雕刻、绘画两门艺术完美结合的产物，也是人们宗教信仰、精神诉求、现实生活的表达载体，在装饰艺术处理中，画工和匠人们将民间的剪纸、版画、动画等艺术形式杂糅在一起，有的一个石块一个画面，画面中有山水画、人物画、花鸟画，杂糅交叉，形成整体的艺术效果；有的一个石块多个画面，内容各不相同，一格一画，一画一意，不同画面有各自的主题，主题画面较大，其余部分为装饰作用[3]。