石金生

花脸也被称作是净行，是我国戏曲演员行当的重要一种表现形式，和生、旦、丑等共同形成四个行當，在整个戏曲表演中，花脸占据十分重要的地位和作用。为了能够帮助人们更深刻的认识戏曲花脸，文章从扮相、表演基本功、文化底蕴几个方面着重介绍戏曲花脸，旨在能够强化人们对花脸的认识。

从小就会唱——“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”花睑（净）主要为性格特别比较突出的男子，脸谱的涂画把演员本来面目都遮盖了，看起来脏兮兮的，所以反说成干净的净。从戏曲艺术的展现上来看，净在整个戏曲中大多扮演性格、品质、相貌上具有特异的男性人物形象，用各种能够凸显性格的脸谱作为面孔，且在表演中花脸角色一般表现得声音洪亮、风格粗犷。戏曲花睑侧重表演身段，功架与对白的净叫“副净”，也叫“架子花”或“二花脸”当今最有名的演员是袁世海。净的表演程式是最夸张的，尤其是脸面的化妆，涂上各种图案和花纹。对于不同人物的脸有各种不同规定的图案。基于花脸的表现特点，文章着重对戏曲花脸的扮相和表演问题进行探究。

1 花脸的扮相

脸谱是我国艺术表现中的特殊种类，从戏曲欣赏角度上来看，脸谱是人物性格的一种外延性体现;从技术角度上来看，戏曲艺术表现中的脸谱则是增强了整个舞台艺术展现的魅力。在戏曲创作表达中脸谱运用的恰当则是能够向人们更加突出人物的性格特点，充分展现出戏曲的艺术魅力。

从整个脸谱的构造和表现上来看，花脸人物的性格和身份和生、旦、丑相比更加明显，一般会通过在表演者脸上勾画、涂抹等来形成不同的脸谱。在脸谱绘制好之后会配合人物的唱词、服饰造型、念白等来凸显出人物的性格特点。花脸的扮相是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物来采用某些色彩的。红脸的一般代表忠义像关公、姜维等人。白脸的阴险狡诈，曹操、潘仁美之流江湖！同一个人物有不同的扮相隐。珠帘寨中沙陀王有老生扮相，有花脸扮。相黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽像包公、张飞等。

比如在《火烧余洪》戏曲展现中，余洪这一角色属于道士的一类，拥有半仙的身体和色金碎脸，人物身份特点和在戏曲中的职能决定了他的脸谱类型和颜色。他的七块金脸谱应用金色进行勾勒，体现了任务擅长的妖术。余洪前额头圆形金光上勾勒出了绿色的边和红色幅形互相衔接，印堂位置上呈现出粉红色的幅形。

黄色脸谱凸显出来的是人物的残暴性格，如《车轮战》中的宇文成都，表示人物凶暴残忍性格的如《鱼肠剑》中的姬僚，《战宛城》中的典韦等。金银色脸在神怪脸谱中应用较为广泛，显示神仙的面现金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天会》、《无底洞》、《蟠桃会》中的杨戬（二郎神）如来，《红梅山》中的金钱豹。

2 花脸的表演功底

戏曲的表演具有技术性和程序性的要求，在具体表演的时候要求演员必须经过严格而全面的基本功训练，通过必要的基本功训练来更好的塑造出戏曲形象。腰是人体的总体枢纽，四肢的活动不受腰部的控制，可见，腰部功底和腿部功底是花脸基本功训练的重要内容，通过腰部训练和锻炼腿部的关节能够确保演员灵活的展现各个动作，并把握好各个文武戏的精髓。在缺乏基本功训练的情况下，花脸的脚步、转场、走边等具有特殊要求的表现则是难以达到规定的标准，比如类似《搜楼》、《醉打山门》这样的戏曲艺术，如果缺乏必要的腿部训练和腰部训练，表演者就无法灵活的展现各类动作，具有一定难度的旋子、铁门槛、朝天瞪等动作也就无法顺利完成。

花脸大多象征了性格刚正、大义凛然的角色，比如包拯、魏绛等，但是和男性花脸相比，女性花脸在气质、形象等方面的塑造则是存在比较大的差距。在花脸表演的时候怎样借鉴京剧表演的精髓，汲取以往艺术家的表现技巧来塑造出生动形象的人物成为每个表演者需要思考和解决的问题。

经过多少年的表演总结出，想要塑造出生动形象的人物，表演者在表演的时候需要做到神形兼具，即在塑造人物形象的时候神情依靠形来表现，形依靠神来塑造。花脸表演者在塑造人物形象的时候需要深刻了解所塑造人物的身份、思想、特点、社会地位等，并在人物形象塑造的过程中利用所学的知识和基本功将人物的这一特点充分展现出来，从而塑造出栩栩余生的人物形象。在人物形象塑造的过程中需要做到由内而外，将内在形象作为人物形象塑造的核心内容，外形则是彰显人物形象的一种表现，从内到外是应用观察、体验和理解之后的思维意识、内心精神作为人物形象设计的一种重要表现形式。比如在塑造包拯这个人物形象的时候首先需要表演者表达出包拯这个人的稳重、额音和虎音起到共鸣响应。同时，在人物形象塑造的过程中还需要做到张弛有度，不能够使用较高的频率来进行人物形象的塑造，塑造人物的各个细节都需要做到符合人物的基本性格特点。不仅如此，在塑造包拯这个人物形象的过程中还需要做到屏住呼吸、动静分明、内力支配外力、合理把控动作幅度大小，做到表演动作的刚而不火、繁而不碎，在戏曲表达的时候以鼻的鸣音作为基础，额音、虎音和腮音密切联系，由此打造了三位一体的立体化声音。在进行角色表演的时候不仅需要确保声音表现的立体化，而且还需要口面袍袖不乱动，腰杆立起来但是不能够过度仰头。

3 充满文化底蕴的戏曲花睑

戏曲花脸的最终表现是一种文化的体现，从发展整合角度上来看，戏曲是多种优秀传统文化、舞台艺术的凝聚，同时也是一段历史时期内历史故事、道德情操、审美风尚的沉淀和展现。在总体表现上戏曲花脸会以一种独特的情感表现方式来展现一个民族的思维特点，体现一个地区的民族情怀。

比如潮剧花脸艺术作品中的《华容道》、《搜楼》、《沙家浜》等都是通过花脸手大、眼睛明亮、功架圆的外在特点来凸显出人们内心的喜怒哀乐，从花脸扮演者脸上肌肉的变化能够让人们真切的感受到人物的精气神，同时领略潮剧花脸的艺术魅力、民族思维。潮剧花脸中的唱、念、做、打、舞不仅包含外在的具体区分，而且也呈现出内涵的差异，因此需要戏曲文化工作人员能够在拥有一定文化积累的情况下来解读这门艺术。只有通过对文化的深入解读才能够更好的了解人物的身份、地位和性格，之后内外结合更好的展现人们的情感变化。同样的一个戏曲表达不同经历的艺术家所展现出的效果是不同的，三年以内修行艺术家所展现的戏曲内容最多能够体现的是作品的灵性，而五年修行艺术家所展现的戏曲内容一般会呈现出文化精髓。比如在对关羽这一花脸形象的解读上，通过查找资料了解到关羽的义释华容道、水淹七军、单刀赴会、刮骨疗伤等人物事迹，通过这些人物事迹共同构成了丰满的关羽形象。在这样花脸形象背后同样孕育深厚的文化内涵，通过文化故事的渗透能够让表演者和欣赏者了解到关羽的花脸呈现不仅仅是一个简单的脸谱，而且在这个英雄背后也蕴含深厚的文化底蕴。这种深厚的民族文化和英雄情怀是一种独特的文化艺术力量。

为了能够更好的展现戏曲花脸的扮相，提升戏曲花脸表演的精彩性要求表演者能够通过文化学习来深入了解人物的内在性格特点和外在形态呈现，并借助所掌握的文化内容将内外因结合在一起，潜心钻研业务表演，并在工作中积极总结，从而更好的提升自身演绎水平。

4 结束语

综上所述，中国戏曲是在漫长历史发展过程中所形成的一种优秀文化形态，也是我国优秀的历史文化遗产，在某种程度上体现了民族发展的生活形态。戏曲表演中的花脸形象是全方位、立体化的，文章着重从花脸的扮相、艺术表现动作、文化内涵几个方面着重探讨了花脸艺术和文化层面的内容，旨在能够帮助人们更好的认识花脸这一戏曲艺术。

（作者单位：本溪市文化事业发展服务中心）