胡 纬

东汉时期，官员数量极其庞大，杜佑《通典》云 ：“都计内外官及执掌人十五万二千九百八十六人。”要管理如此众多的官员，汉朝统治者在继承、总结先秦以来对官吏的管理经验的基础上，逐步建立一套完整的职官管理制度。两汉时期，废除先秦时期的世卿世禄制度，实行新的选官制度。汉朝十分推崇孝悌制度，选官制度在参考孝悌制度的基础上，实行了孝廉制度。

一、孝悌思想盛行

首先，“孝”文化的内在因素是儒家推行的孝悌思想，此外举孝廉制度也是推动其发展的一个重要外部因素。西汉时期确立的举孝廉制度，是士人进入汉代官僚体系的一个重要途径。东汉时期，《孝经》作为士子的必学科目，备受推崇。

《执金吾丞武荣碑》记载 ：“君讳荣，字含和。治《鲁诗经韦君章句》。阙帻，传讲《孝经》《论语》《汉书》《史记》《左氏》《国语》，广学徵威，靡不贯综。”[1]

《孟孝琚碑》记载 ：“□□□遂，广四岁失母，十二随官，受韩诗，兼通《孝经》二卷。”[2]

《樊常侍碑》记载 ：“君讳安，字子佑，南阳湖阳人也。君幼学，治《韩诗》《论语》《孝经》。”[3]

《斥彰长田君断碑》记载 ：“乃始游学，治《韩诗》《孝经》。”[4]

从上述碑刻中关于传习《孝经》的记载，可以看出，在东汉时期，有许多士人从事《孝经》的学习和传授。汉代推行以孝治国，东汉时期，《孝经》与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》合称“七经”，并且规定《孝经》必须人人都读，无论是达官贵族还是平民百姓，并且都要践行“孝”的内涵。史书记载，昭帝始元四年(前83)六月曾下诏书云自通《孝经》，宣帝即位之前就学习《孝经》，《汉书·宣帝纪》记载 ：“师受《诗》《论语》《孝经》，操行节俭，慈仁爱人。……