宋英莉

摘 要：明清时期，牌坊发展建造繁盛。据《南浔镇志》记载，仅南浔镇牌坊拥有数十多处，由状元坊、文魁坊、苕水远来坊、梅林独坊、探花坊、凌烟十俊坊、四世一品坊、节孝坊、节母坊、贞女坊、一门双节坊、昇平人瑞坊、乐善好施坊等。经社会动乱，现仅存的牌坊屈指可数。全国第三次文物普查统计，南浔镇现在保存完整的牌坊—刘氏功德坊和贞节坊。牌坊不仅具有精湛的建筑技艺，富含深邃的文化内涵，揭示了当时南浔地区具有代表性刘氏家族的思想内核与外延表现，其历史价值、艺术价值、社会价值和文化价值具有不可替代的作用。

关键词：刘氏;牌坊;建筑特征;价值

太湖边上大户人家刘家，南浔丝商崛起带头人刘镛（1825—1899），字贯经，清乌程南浔人，父刘焕章，有四子，刘镛排行第三，发迹后称刘三东家。

祖籍浙江上虞，清康熙年间世祖刘尚贤迁居南浔，在南浔大桥湾泰安桥下开设小铜匠铺。刘镛父亲刘焕章，佐人业丝，刘镛少时在本镇蒋元春锦绸店当学徒，年余又入邱启昌丝径行当伙计。时逢上海与国外通商，欧洲各国大肆在沪购买中国生丝，因南浔紧邻上海，又是湖丝的主产地，所以辑里湖丝闻名海外。刘镛占天时地利，经营丝业发迹。随之又投资扬州办盐业，同时在杭州、上海、青岛、汉口、常熟等地兼并土地，开办典当，经营茶业、垦牧等，逐成南浔首富。至光绪中，其财富居南浔“四象之首”，正如张骞《刘公墓志铭》曰：“少学商于锦绸布肆年余，闻其师岁入仅百千，则以为此不足起家，去入丝肆，五年而尽通其奥，又去与里人合资设肆市，方是时欧洲诸国开商埠于上海，大购湖丝，岁出口八九万包，业是者赢获过当，不数年而业大起。”又据汤寿潜所撰《刘通奉家传》曰：“当同治初，已殖财数十万，号巨富。”

刘镛有四个儿子：长子刘安澜（字紫回），同治十一年（1872）秀才，附贡生，官至一品封职工部郎中。次子刘锦藻（字澄如），光绪二十年（1894）进士，官至头品顶戴内阁侍学士之职。三子刘安泩（字梯青），光绪十九年（1893）秀才，官至二品顶戴直隶候补道。四子刘安溥（字湖涵），官至三品衔分省补用同知。

刘镛亦因儿子的及第，恩封为通奉大夫二品之职。刘镛善于处世，既富冠乡里，又上了门第，就开始行善积德，凡义塾、书院、育婴堂等义举，无不捐资提倡。同治八年（1869），浙江大水，湖州受灾尤重，刘镛筹金数万，雇船购米万石，赠济平民。并让子孙关心族人，亲善乡邻，热心社会公益。从1861年到1900年这段时期遍布苏州、青浦、嘉定、浙江、南浔、河北、河南、山西、秦州、江苏、湖州、陕西等地。劉镛于光绪二十五年（1899）病卒，终年74岁。

刘安澜，是刘镛的长子，天资聪慧，也是刘家发家后第一位读书人。他年幼开始发奋读书。1872年在严师细心教导下，刘安澜16岁成为秀才，不负众望。他继续攻读举业，日夜准备乡试应考。刘镛与邱仙槎“八牛之一”的资政大夫向来是莫逆之交（刘氏祖上曾在邱家当学徒）。1875年，16岁的邱家三小姐长得亭亭玉立，到了出嫁之年。两家老人为子女缔结婚约，在这一年，邱家三小姐坐进了花轿，嫁给了刘安澜。婚后夫妻相敬如宾，他仍未放弃举业，然而几次赴杭州参加乡试均未成功。

刘安澜心中不快。父亲担心其身体，嘱咐其早日归家。1883年刘家为安澜另聘名师严珊枝来家辅导。1885年夏天，安澜、锦藻等由严老师带领，去杭州备应秋试。天气炎热，安澜苦读不辍，饮食少进，身不甚热而委顿异常。医生均谓感冒，不甚着急。乃日甚一日沉沉如睡。八月初五，刘安澜终因中暑，而庸医误诊辞世。刘锦藻自幼与其兄朝夕相处，无事不与其兄商议，现在其兄辞世而去，自是肝肠寸断。

刘安澜与邱氏结婚十年未有所出，刘镛可怜儿媳“少霜又无子”，命刘锦藻长子刘承干过继为嗣，故刘安澜是为刘承干的嗣父。

刘安澜生前多次捐资助赈，其家人通过乡贤为之禀报朝廷，朝廷特追赠其“乐善好施”坊额一块（图1）。刘安澜生前精通诗词，对清代诗词熟读，曾编有《国朝诗粹》，博采清人诗集，惜临终并未完成，由其嗣子刘承干续编。

刘邱氏，为邱庄夫人所生。此女天庭饱满，有福之像。邱氏长大后，举止端庄，不苟言笑，之后入私塾，聪慧勤勉，故知大义、识大体，深得父母的宠爱。她嫁入刘家后一生乐善好施，对家乡及各地灾民多有赠济，“平日尝谕承干曰，吾家承先泽履丰厚，遇善事而行不力将为天理所不容，当视为已分。”（邱夫人墓志铭）所以两个御赐牌坊上都镌刻着她的名字。“而出于妇人女子之口，此其识量高出寻常男子万万，可以开群蒙而诏百代已。太夫人殁于宣统己酉年十一月二十四日，距其生咸丰庚申二月十五日，年五十。旌表节孝，奏给‘乐善好施坊额，加一品封典。”

南浔丝商兴起第二位带头人是次子刘锦藻，光绪二十七年（1901）向清廷出资助赈陕西灾难，依例授候补四品京堂。同年写成《续皇朝文献通考》400卷进呈，赏内阁侍读学士衔。后在上海商务印书馆汇印《九通》时，将《续皇朝文献通考》增入，成《十通》。其著述尚有《南浔备志》三卷、《坚庵诗文钞》四卷、《杂着》二卷、《律赋》一卷、《楹联》一卷等。

因刘镛长子早逝，刘氏家中事务有次子刘锦藻主持，祠堂营建事宜均由次子刘锦藻负责。

在营建祠堂期间，刘镛自1891年至1892年在青浦陆续购置义田超千亩。家庙建成两年后，即1899年，刘镛去世。笔者寻找文献资料中并未提起牌坊建造情况。牌坊是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能，由此推测在营建祠堂同时牌坊也一并设计和规划，加以实施。

从刘氏牌坊为我们提供了丰富而翔实的历史信息。刘氏家族中德高望重的四位代表性人物：二十七世刘元吉;二十八世刘焕章;二十九世刘镛;刘镛长子刘安澜。在乐善好施坊额中铭刻，光绪十六年八月十六日，浙江巡抚崧奏请刘焕章刘吴氏建坊，十月初四日奉旨着照所请钦此;光绪十七年十二月十六日，直隶总督李奏请刘元吉刘屠氏建坊，二十一日奉旨着照所请钦此;光绪十九年十一月二十日，直隶总督李奏请刘镛刘沈氏建坊，二十八日奉旨着照所请钦此。另一面石刻记载着“三品封职刘焕章，三品命妇刘吴氏;三品封职刘元吉，三品命妇刘屠氏;二品封职刘镛，二品命妇刘沈氏;一品封职工部郎中刘安澜，一品命妇旌表节孝刘邱氏”。作为牌坊建造者刘锦藻在营建此牌坊中留有一处花板并未镌刻，推测这是让刘氏后人书写他们的丰功伟绩。

另一座“钦旌节孝”坊（图2），铭刻着“光绪三十四年十二月二十日礼部题奏二十三日奉旨刘邵氏□准其旌表钦此;光绪十七年十二月十五日礼部题奏十七日奉旨刘陆氏□准其旌表钦此;光绪三十四年十二月三十日礼部题奏二十三日奉旨刘邱氏□准其旌表钦此”。另一面石刻（图3）记载着：“一品封典、工部虞衡司郎中刘安澜之妻邱氏，国学生咸丰为国殉难、祀杭城昭忠祠刘保康之妻陆氏，国学生刘安携之妻邵氏。”

刘氏圣旨牌坊建于刘氏家庙门前东西而立，高8.50米，宽5.60米，四柱五楼，歇山顶。正楼额坊上悬雕龙牌匾，上书“圣旨”，其下坊心分别题“乐善好施”“钦旌节孝”。牌坊花板分别雕刻“文王求贤”“三星高照”“状元及第”“孝感动天”及龙、凤、狮子、麒麟、蝙蝠等戏曲题材图案和吉祥图案。刻工精细，造型生动。不知是何方能工巧匠，把牌坊做成了集浮雕、镂雕、透雕、圆雕四种石雕手法为一体的精美作品（图4）。它剔透而不轻浮，庄重而不失典雅，其中人物、花卉等，无不刻画得栩栩如生。尽管迄今已历数百年的日晒雨淋蚀风剥雷击，但石牌坊的榫卯接毫无错动，坊上的雕刻风采依然，足见其精湛的建造技术，其形制和建筑艺术在中国是独一无二的。从而反映清朝末期江南地区具有独特儒商文化的建筑风格和艺术精品。

牌坊是表现各种文学体裁、样式的书法艺术重要载体.牌坊集匾、联合碑刻于一身，其所载的匾语、联句和碑刻，往往是佳作精品。在“乐善好施”坊石柱上雕刻四副对联分别：上联“积善余庆百代云仍承燕翼”，下联“蒙恩受福九如天保答龙光”;上联“君子体仁帝嘉乃德”，下联“善人是富民悦无疆”;上联“树德务滋百世芳声传里社”，下联“为善最乐九天温昭表门闾”;上联“王言如丝表厥宅里”，下联“庶民惟草祝公蕃昌”。从对联内容体现出刘氏承蒙皇恩，积德行善，以感恩皇帝嘉勉，流传乡里，世代传承。

在“欽旌节孝”坊石柱上雕刻四副对联分别：上联“节懔冰霜一片丹忱征止水”下联“光依日月十行紫诰勒贞珉”;上联“矢志柏舟坚如金石”下联“承恩枫陛寿永河山”;上联“刊石树芳型不负坚贞盟志日”下联“旌门光盛典欣逢慈圣祝厘年”;上联“巾帼有完人足光史笔”下联“簪缨继光胄永宝宸章”。从对联内容反映刘氏家族道德理念及封建礼教，传统礼教思想观念影响着刘氏家族女性的命运和家庭状态。

这两座牌坊对联言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，不仅语言表述上一字一音突出中华语言独特的文学艺术而且从书法表现上充分展示中国书法独特表现手法。

随着社会经济发展，刘家第三代家族带领者逐渐从商业转向文化事业发展。刘家第三代继承者刘承干（1882—1963），号翰怡、求恕居士，系刘镛之孙，是刘锦藻的长子。早年投入文化事业，对古籍版书有一定的鉴别能力。1910年开始藏书事业，刘承干一生无声色犬马蒲博之好，独溺于书，平生聚书57万余卷，18万册有余，刻书179种，2926卷，是近代著名的藏书家和刻书家。30年代后中期，由于刘承干家道中落，加上社会动荡，战火蜂起，藏书开始流失。刘承干醉心于藏书中，被鲁迅先生称为“傻公子”。

牌坊在明清达到鼎盛时期，但随着战乱发生，到30年代后中期刘承干这一辈人受到社会思想新兴事物的影响。通过传统建筑宣扬社会伦理和民俗风尚方式逐渐被当时社会所淡化，牌坊的社会功能从民国初期开始慢慢退出历史舞台。

刘氏家族圣旨牌坊承载着刘家三代人持之以恒的乐善好施传统美德，正如刘锦藻题“立德立功家作修身之准，克勤克俭无忘创业之艰”。他深刻体会刘氏家族世世代代的家风家训，发扬着中华儿女保家卫国的奉献精神。刘氏圣旨牌坊是作为南浔丝商群体之一的荣誉象征，更作为清代浙北地区牌坊建设兴盛的实物例证，是南浔区历史价值、艺术价值、科学价值和文学价值较高的文物建筑。我们应加以保护、研究，并从中发掘出丰富文化基因给予现代建筑启迪。

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