陈伟强

时间是文学的永恒主题之一，它构成诗人们幻想追求永恒的努力的主要障碍。孔子在川上发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”之叹，屈原的“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，这些早期文学中所透露的时间无情的流逝对人们致命的冲击，早就形成了文学发展史上的一个突出主题。时间巨轮的转动，将凡人生命推向衰老，于是时间成了英雄、战士们的最大敌人，它不战而胜，而且必胜。赵云之所以无敌，因吕布已死，但赵云也最终老死了。早期印度神话中，真神Vishnu 对Arjuna 说：敌人最终倒下，也因时间流逝而至于必败[1]（P285）。

在中国诗歌的历史长河中，太阳神话往往与时间主题紧扣。太阳这个亘古长存的星体在夸父、羲和以及后羿等神话故事中，成为流年暗换的实际执行者。这些美丽神话助长了我国第一位具名诗人屈原在其政治失意路上，把自身苦恼和困局与时间流逝作诗化叙述[2]（P1-44），写进了羲和御日的故事中并且创造了新的神话情节，成为后世文学相类主题作品的楷模，影响深远。《离骚》中的这段描写为论者津津乐道，现引录如次，以便于下文论述。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。……折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。[3]（P26-27）

太阳神话之成为文学时间主题的载体自古形成，后世所述大率不出其框架。本文的论述主旨是李贺诗中对传统太阳神话的继承与创新。前贤学者对于李诗中的时间主题已有丰硕成果。