田汉(1898年-1968年)，湖南长沙人，字寿昌，其一生文艺思想和创作风格有数次转变，学界一般将其划分为三期。陈瘦竹认为1919年到1929年为前期，1930年到1949年新中国成立为前中期，新中国成立后为晚期。(1)陈瘦竹说：“这个发展过程，大致可以分为三个阶段：从一九一九到一九二九的最初的十年间是前期，从一九三〇到解放前的二十年间是中期(再可分为抗日战争前后两段)，从建国十年来是后期。”参见陈瘦竹：《论田汉的话剧创作》，上海：上海文艺出版社，1961，第1页。本文沿用陈瘦竹的观点，论述田汉前期思想与希伯来精神(Hebraism)(2)“Hebraism”指希伯来精神、希伯来思想、希伯来主义，文中无论是提“希伯来精神”或是“希伯来思想”，指的都是英文“Hebraism”同一个单词。的勾连以及他对希伯来精神的态度转变。

一

1916年8月，田汉留日。他于1920年4月“转考入东京高等师范，入外语系学英文”。(3)田洪、陈绮霞：《回忆田汉》，《湖南戏剧》，1981年第1期至第4期。此前，他于1919年加入少年中国学会。少年中国学会是五四时期影响最大的青年团体，其机关刊物《少年中国》从1919年7月创办到1924年5月终刊，共4卷48期，为综合性期刊，曾做过3期“宗教问题号”，影响深远。

1920年4月28日，曾琦提出：“凡有宗教上信仰之人，是否绝对不得介绍加入，抑或仍信教自由之旨，但以合格为限，似应有所声明，以免后来争议。”(4)曾琦：《会员通讯》，《少年中国》，第2卷第1期，1920年。田汉对此表示强烈反对，认为少年中国学会不应限制宗教信仰，他在1920年11月写给曾琦的信中说：“我不懂我如何对于诸兄所痛恶的宗教这般痛爱？……