李 巍

(惠州学院文学与传媒学院，广东惠州 516007)

诺斯洛普·弗莱（以下称弗莱）以其蜚声文坛的神话原型批评著称于世，神话原型批评最让人铭记之处乃在于它庞大的文学整体观。弗莱以神话为中轴线以置换循环为手段串起古今中外所有文艺现象。若据此而论，文学的渊源发生得以阐明，文学的变化发展也得以捕捉，文学的问题似乎只剩下些细枝末节的套用和对应。不可否认，其宏阔的视野和“向后站”的理论视角着实给当时西方学术界不少的震惊。在八十年代被引入中国之后，也引起了中国学界对文学做人类学考古的狂欢，诸多被遮蔽的问题在原型介入之后敞亮地呈现，现当代文学、古代文学、比较文学等各个学科都从原型那里打捞了学术金矿。

弗莱宏大有机的文学整体观依据两大运行机制或链接桥梁——置换变形论和循环论。置换隐喻文学本质上的一体化，循环澄清了文学整体的历史脉络及未来趋向。置换循环帮助弗莱营构了恢弘有机的文学整体，也造就了原型批评的必然短板。其文学整体观“长于共性研究而短于个性考察，对文艺的审美特性，对作家艺术家的个人独创性估计甚低，难以有效地解释色彩纷呈、各具个性的艺术品的审美价值”[1]。此缺陷已成学界共识，这种缺陷似乎只要站在原型批评的视角之内就永远无法得到解决，毕竟原型批评的目的是致力于共性的发现，而不是个性独创的张扬。然而纵观原型批评发展的历史，原型视角并不意味着个人研究的绝对遮蔽。……