曹 晔/中国人民大学清史研究所

祁彪佳（1603—1645），字虎子、幼文，号世培，明代绍兴山阴人。天启二年（1622）进士。历任兴化府推官、御史、苏松巡按。南明时出任苏松巡抚，于顺治二年（1645）自沉殉国。他为官时清廉刚毅，居乡时又是一位活动家，不仅交友广泛，且积极致力于地方公共事务。他一生著述宏富，遗著涵盖诗、文、词、曲、日记、书信等各类文体。清代道光十五年（1835），山阴人杜煦、杜春生兄弟据其遗作整理出版了《祁忠惠公遗集》十卷，又于道光二十二年（1842）对此卷本进行增补并以刊行。1960年，中华书局据道光十五年的《祁忠惠公遗集》十卷整理出版，并改书名为《祁彪佳集》。

笔者近读国家图书馆藏道光二十二年增补本，发现在《祁忠惠公遗集》第四册“祁忠惠集补编”中收录有祁彪佳的六封遗书，为现在通行的《祁彪佳集》所失收。今将其迻录如下，加以标点整理，以飨学林。

一、《辞宗庙文》

十世孙彪佳谨告于祁氏先灵之前曰：彪佳遭时不造，国破君迁。凡为臣子，谊固当死。彪佳为北师所聘，辞却不从。自思吾家世作明臣，世食明禄，必不敢改心以事二姓。谨即引诀，以全臣节。伏乞尊灵鉴之。彪佳临死，无任激切之至。

二、《别叔婶书》

侄男彪佳，遭时不造，为北师聘命所迫。念臣子之谊，之死靡他，今且永诀矣。但（叔父、婶母）高年在堂，不及奉养，不及瞻别。虽在九原，此心耿耿。望（叔父、婶母）颐养宽慰，勿以侄为念。吾家累代簪缨，今有侄殉节，不为祖宗之辱。此（叔父、婶母）可以为喜也。已令理孙拨送田十亩，作秋宇府君祭产，少展为孙之意。方伯公墓前望柱，乞叔父成之。吾家祭产多不清理，并望叔父留神。（五哥、七弟）不及另书，只此致意。侄男临书，可胜哽咽。（叔父、婶母）大人尊前，侄男彪佳百拜具。

三、《别兄弟书》

家庭之间，惟能以道义相成者，近惟吾家为可称。即弟之此番抗节，亦赖哥哥相成为多，今已得死所矣。但弟死之后，一切家务，皆赖哥哥暨贤弟区处妥当。虽知甚分静修之心，然终望哥哥怜永诀之言，详备照管，以保全一家，以成全二子也。家务已具于付儿子之遗嘱，且有言所不能尽者，俱乞哥哥暨贤弟区处之。尤所恳者，在训诲二子成人。今已应绝仕进之望，但为端人正士，不墮家声可也。班孙资禀亦甚可教者，祈哥哥视之如子，严加教训，曲加拊养，以成醇朴之器，在哥哥身边耕田读书，弟在九原瞑目矣。即哥哥他日有子，亦望以子待之，照前称呼，万不可因其母姑息而膜外置之也。幽明虽隔，一心可通，语不宣意广。二侄不及另作书，与之乞道，此临诀惓惓，期望此侄通才有经济，他日可大用，勉旃四哥大人、八贤弟弟。彪佳顿首具。

四、《别妻室书》

自与贤妻结发之后，未尝有一恶语相加。即仰事俯育，莫不和蔼周详。如汝贤淑，真世所罕有也。我不幸值此变故，致于分手，实为痛心。但为臣尽忠，不得不尔。贤妻须万分节哀忍痛，勉自调理，使身体强健，可以区处家事，训诲子孙，不墮祁氏一门，则我虽死犹生矣。一切家务应料理者，已备在于儿子遗嘱中。贤妻必能善体我心，使事事妥当。至其中分拨多寡厚薄，我虽如此说，还听贤妻主张。婢仆非得用者，可令辞出。凡事须较前万分省俭，万分朴实。处乱世不得不尔也。贤妻闻我自诀，必甚惊忧。虽为我不起，亦是夫则尽忠，妻则尽义，可称双美。然如一家男女，绝无依靠何。切须节哀忍痛，乃为善体我心也。世缘有尽，相见不远，临别惓惓。夫彪佳书付贤妻商夫人。

五、《父临诀遗嘱付儿理孙班孙遵行》

世乱时危，国家遭此大变，凡为臣子，谊自应死，况我为北师聘命所迫。念世禄之家，身叨节钺，岂可臣事二姓。今日之死，理所必然，死得其所，我将含笑入地矣。我死后，勿挂铭旌，勿求墓志，不可开灵受吊。七日之后，即暂殡于寓山新造楼下，求四伯伯速为我选地。只要在上化山先府君墓之左右，虽非尽善，心亦安之。此事切须体我。殓用方巾行衣，万万不可用冠服。有来吊者，可以遗命辞之，尤不可设席作体面观也。汝辈少年，心志不一，血气未定，可切念我罹难之惨，刻意苦心，侧身励行，万勿动功名之想。只是读书务农，求为端人正士。一切衣服器具，俱须从俭朴者。凡涉华好，皆须屏之，更宜谢绝宴会饮食，一从俭菲。此非但处乱世宜然，即体念我今日光景亦宜然也。班孙我已托四伯伯视之为子，严加教训成人。即理孙亦须以父事四伯伯。汝辈但能时时亲正人、闻正论，做一端方醇朴之器，虽终身贫贱，胜于富贵，我在九原得以瞑目矣。母亲在堂，凡事一遵母命。财帛之类，不得自私。汝辈若能守其常业，侭足以给日用。切勿预及外事，妄取于人。当此危时，即侮辱亦当忍之，所以避祸也。我家向原俭朴，近来稍涉华侈，便遘此家迯国破之惨，定须一返俭朴，乃可成家立身。山中风气朴茂，汝辈可商之四伯伯，为山中久居之计，是我心所喜也。寓山兴造，是我失德。今欲将山下堂楼一带舍出为寺，一以资我福德，一以彰我忏悔。可请命于四伯伯，与高僧商之我言。有尽汝辈孝心，曲体无穷，别有应行者，另列幅。汝辈倘不事死如存，或有违背，毋曰九原无知也。

田产除后开分拨外，理、班二儿均分。如班孙他日出继，理孙可视其继产所得，除出归己，余仍分与班孙。此乃见理孙为兄友于之道。

田产拨起一百亩，充父母祭田。十九姐、二十姐未嫁，各拨与嫁赀田五十亩，约五百金之数。其二女田租，即收下为临期备奁之用。再不足可稍加之。十九姐受王家之聘甚厚，妆奁较二十姐稍加厚外，又四女可各拨与田十五亩，以代岁时馈送之礼。

赡族之举乃我生平注意。昨将银收回，将田抵出，已有号数，在聪六侄处。陈长耀已注明租簿，可照号割出。另立一户，附之十三都四图内。每年经理，务在推举得人，以永此惠。

赡邨已有银一百余两，可再拨田十亩，并前银托付邨中耆老，收回置田，庶不致后来花费。

房宅二儿各半均分。他日班儿如出继，理孙住大楼，班孙住堂屋。大厅、侧屋俱半分之。

寓山山下堂楼一带，我欲舍出作寺。可与四伯伯及请名僧酌之，稍一改作，以成道场规模。其山上及读书一带，仍作尔等书房。可拈阄，一管山上，一管读书处一带。寺堂中可供我一像，与先（府君、太太）一同供奉，勿绝香火。

收租等务，汝母在日，一听汝母主张。每年拨租与汝辈使用，收进租银，非奉母命，不得擅动，庶尽孝道。

人家所负本利，有账在匣中，可从容清理取讨。内何姑夫曾借一千金，汝可让一百金，只索还九百金，以展亲谊。其中所负有真贫者，亦量让之。其银送汝母为家用。

寓山后来兴造，尚有未给工料银。彼皆穷匠，不可少之。请王云岫与陈长耀、戴逵明一同算结。然总不过四五十金之费矣。

所拨租债等项，犹是就平时说也。万一新政有均田及迁徙抄没等事，皆非我所能逆料，听汝等相机行之。总之财产之中，必不可失孝顺敦睦之道。

时危世乱，还以山中为稳。即不能尽弃梅市旧居，亦须在乡日少，在山日多。可与四伯伯仔细商量。若可竟然入山，终是得策。内宅书房有欲典买者，可即典卖，以为山中之计。此非花消祖业也，时势使然。将来子孙居山中，必返醇朴，一变豪华气习矣。

户田再拨出十亩，为秋宇府君公共祭产。大房、二房、四房、八房各拨送十亩，以稍展兄弟之谊。

书籍可共守之，要看者则分取。至器具之类，听母主张，量与四女外，余者汝二人均分。

密园止管紫芝轩一带。前四伯伯所典者俱送还。此书房与理孙专管。

山中有米穀系竟可师收管。今平粜之资，除还傅家墺工料银外，余则仍托竟可师籴穀，以为山中食用可也。

汝二人处此乱世，犹须万分择交，切不可轻比匪人，以取其祸。租债之类，须托戴逵明料理，其人甚诚实，每年须议束修与之。蒋安然、祝季远如仍住寓山，可照前资其银米三年。倘即欲远迁，亦可听之。

班孙气质，原非下流，能亲近正人，自能成立。已恳托四伯伯抚养教训。倘有违悖，理孙禀知母亲，须痛惩之，必求其依顺，以成就一生。邹汝功还须延请，可听四伯伯斟酌。

昨因移书于化山，使子孙永守，乃与四伯伯商定者。后搬移未完，乃我歉然之事。万一因而失散，殊非夷度公聚书本意，我亦抱恨九原。事稍平，汝即请之四伯伯，即速移上化山，万勿违慢。

我所著述，可藏之深山。今年书稿要紧者，可一一录之。《救荒全书》系数年心思，于世有益。俟平宁之日，方可刻行。待尽之时，书此付理儿、班儿，转呈伯叔及兄弟一看。

六、《遗言》

时事至此，论臣子大义，自应一死。凡较量于缓急轻重者，犹是后念，未免谋以私意耳！若论起本心，试观今日是谁家天下，尚可浪贪余生，况生死旦暮耳！贪旦暮之生，致名节扫地，何见之不广也。虽然，一死于十五年之前，一死于十五年之后，皆不失为赵氏忠臣。深心远识者，不在于沟渎自经。若予硁硁小儒，惟知守节而已。前次却聘一书，自愧多此一番委曲。然虽不敢比踪信国，亦庶几随叠山之后尘矣！临终有暇，再书此数言，且系以一诗，质之有道。（诗见第九卷）。闰六月初五日，彪佳绝笔。

以上诸篇均为祁彪佳自沉殉国前所作，内容主要是祁彪佳对已去世的祁氏祖宗、在世的叔伯兄弟、妻子儿女的心路告解与处分家事的具体细则。在祁彪佳殁后不久，祁家依照其遗训，隐世山林，祁家藏书多有散佚。在国家图书馆所藏之道光二十二年《祁忠惠公遗集》扉页有祁彪佳的外七世孙李慈铭（1830—1894）写于同治七年（1868）十月的识语，当中提到了是书原有家藏本，但经乱不存；刻版已毁，印本也很难得。这里的“乱”，当是指太平天国战争。国家图书馆所藏的这套书是李慈铭以六百文钱购得，也算是合浦珠还了。上述诸文对于了解祁彪佳于忠孝不能两全的抉择具有重要意义，对于观察一个钟鸣鼎食之家如何在动乱中自处也具有借鉴意义。