唐文昊

贵州师范大学廉政文化理论研究中心，贵州 贵阳 550025

一、婚姻观念转变的原因

(一)太平天国起义推动了婚姻观念的转变

太平天国运动的纲领性文件《天朝田亩制度》提倡男女平等，在一定程度上废除了某些包办买卖婚姻，确认妇女解放，婚姻自由的法律，为男女青年追求爱情提供了广阔的空间。它还设女子军事组织女营，组建女军，广大妇女能够走出家门，和男子一起承担对敌作战的重要任务和后勤劳务。设立文武女官，通过考试选拔人才这一创举给妇女提供了一个展示自己的舞台。而且它的一些婚礼按照西方基督教的形式举办。当然我们也不能否认它的局限性，倡导宗教神学具有空想色彩和封建落后性，且它提倡的一夫一妻制只适用于低级官员和一般平民。不过，太平天国运动好比一阵旋风，所到之处，陈规陋习受到巨大冲击，但旋风过后，一切又按部就斑，好像什么也没发生过一样，恢复了原貌。

(二)近代维新人士对传统婚姻观念的批判

19世纪末，中国资产阶级在批判传统婚姻制度、观念、习俗的同时，开始提出一系列新的看法。他们认为专制的婚姻坏女子之品行和坏夫妇之爱情，因此大力鼓吹自由恋爱、自由结婚。随着社会进步，思想解放，一些思想开明的知识分子对传统婚姻观念的批判愈加深入。康有为在《大同书》里指出，人类中受不平等之苦，最深的大约有三类：一曰贱族，二曰奴隶，三曰妇女。康有为认为，妇女的教育、政治、经济、婚姻，社交乃至身体自助方面的权利几乎被剥削，剥夺殆尽，是“损人权，轻天民，悖公理，失公益，于益不顾，于事不宜”。因而身陷“弥天大冤，沉溺之苦”，这是“天下最奇骇不公不平之事”。他理想的大同之世，是一个“男女齐等，同事学问，同充师长，同得名誉，同操事权”的社会。因而批判封建婚姻家庭制度。

(三)妇女解放运动促进了婚姻观念的转变，提高了妇女在社会中的地位

近代以来，反映女性呼声的报刊以及关于女性解放的图书增多。如《中国女报》、《女学报》、《女子世界》、《女儿红》等。为妇女争地位，有社会影响力的女豪杰不断涌现，如秋瑾、邓颖超等。五四新文化运动的爆发，掀起了一场轰轰烈烈的思想启蒙运动。这场运动将人们对婚姻问题的认识也提到了一个新的高度。如果说，戊戌变法时多着眼于妇女应尽的义务，那么辛亥时期更重视妇女应享有的权利，而到了五四时更多着眼于个性解放、个人自由、人格独立。“婚姻自主”，成为五四时期争取民主、提倡妇女解放的口号之一。

二、婚姻观念转变的具体表现

(一)交际自由

19世纪60—70年代，在上海、天津这样的大城市，良家妇女开始出现在茶馆、酒楼、戏院等休闭娱乐场所。五四新文化运动时期，先进的知识分子更是强烈要求大学开放女禁、男女社交公开。妇女走出家门，走向社会，也就向男女无需媒介，自由交往迈出了第一步。

(二)自由恋爱，提倡晚婚

在我国传统社会，婚姻基本上是建立在门第、财产和权势的基础上，当事人在婚前一船都互不相识，且带有明显的男女不平等性，根本谈不上爱情。另外，传统婚姻中还常要求社会地位上的大体相当，这就是所谓的“门当户对”。近代以来，在先进知识分子的提倡下，婚恋时重人品、轻门第的事例层出不穷。

(三)独身主义和废除家庭观念的出现

近代还出现了一些激进的婚姻家庭观念，比如独身主义，废除家庭。持“独身主义”者包括几种不同类型：一是因为身心问题或与前夫离异后找不到伴侣而无奈孤身一人，这是情理之中的事，无需多作解释。二是当遭遇情感挫折而对爱恋乃至婚姻心灰意冷时，毅然决定孤独终老者。三是因为知己难逢或等待心中所爱而为就甘愿孑然一身，这也被称为相对的独身主义。四是为了成就事业。“废除婚制”、废除家庭”的观点的出现。

三、结语

总而言之，近代以来中国婚姻观念发生了巨大变化。从婚姻的缔结上看，由父母包办到自由恋爱；从婚姻的终结上看，由从一而终到相对离婚自由；从婚姻的条件看，由重视门当户对到重视个人感情；在婚龄的选择上看，由提倡早婚到提倡晚婚；在婚嫁的形式上，由传统社会的“六礼”发展到文明结婚。由此可知，近代的婚姻观念向着有利于人的个性发挥的方向发展。在婚姻双方的关系上，妇女地位逐步提高。