姚旭

摘 要：包头出土的“单于天降”瓦当，引起学术界的重视，文章对瓦当出土情况进行了介绍，根据史籍记载，探索为什么该瓦当只在包头一地出土。对于“降”字的读法，存在不同的见解。

关键词：单于天降;单于和亲;瓦当;汉朝;匈奴

范文澜先生在《中国通史》中介绍汉匈关系时说过一段话：“汉宣帝时，匈奴统治阶级内部发生严重的纷争，五个单于争夺统治权，最后呼韩邪与郅支两个单于据地对抗，前52年，呼韩邪单于降汉，愿为汉防守阴山，前36年，汉西域副都护陈汤在康居击杀郅支单于，呼韩邪单于复得匈奴全部土地。从此匈奴亲汉，不再南侵。此后六、七十年间，汉北部边境呈现了边城晏（晚）闭，牛马布野的和平之象。”[1]

在中学课本（《中国历史》，七年级上册，北京人民教育出版社）中亦有对该瓦当的介绍。随着匈奴的兴起及与汉朝和战关系的演变，呼韩邪单于归附汉朝，而非“投降”，是汉匈关系历史的转折点，单于天降瓦当的文物价值也在于此。瓦当，俗称瓦头，是房檐最前端的一片瓦，也叫滴水檐，歇山式顶楼房古建筑，被称作“滴水楼”。汉代瓦当在工艺上达到了顶峰。“单于天降”瓦当是汉匈和好关系重要的物证。

1 召湾汉墓群及瓦当出土情况

召湾汉墓群位于包头市南郊，墓群分布于召湾与召背后村之间及其以西的土梁上，南距黄河4千米，东北距麻池古城4千米，为一列丘陵地带。召湾地势略高，被视为建墓的风水宝地。

麻池古城地处当时汉的北方边防线上，汉代设五原郡，古城是秦直道的起点和终点，往北穿越阴山昆都仑河谷地，可以到达今乌兰察布草原和漠北。往南过黄河紧接秦直道，到达秦首都咸阳。召湾居于直道道边，交通方便。

“单于天降”和“单于和亲”瓦当出土过两次，1953-1954年，内蒙古文物工作队在包头郊区召湾清理汉墓时，在木椁填土中掘得“单于和亲”“单于天降”铭文瓦当，这两种瓦当曾陈列于中国历史博物馆。1981年夏，包头市文物管理所在召湾74号汉墓木椁墓填土中，亦发现“单于和亲”“单于天降”“四夷尽服”瓦当各一枚，以后该类瓦当残片如“千秋万岁”“长乐未央”都陆续有少量发现。

瓦当或残片掺杂于被废弃的陶瓦片中，塞于木椁墓的木椁底部及木椁与土圹之间，据说能起到防潮的作用。今日所视国家珍宝竟被当作垃圾、墓葬填土使用，瓦当所附的原有建筑早已不存在了，然建筑物遗址不会距此太远。瓦当并不是墓主人的陪葬品，与墓葬是两回事。建筑物为汉人所建，并与接待过往的匈奴人有关，或称馆驿[2]。

2 文字释义

2.1 “单于”释义

《汉书·匈奴传》说：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑犁孤涂单于，匈奴谓天为‘撑犁，谓子为‘孤涂，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”直译为“天子单于”。西汉政权初期对匈奴贵族采取现实主义态度，承认匈奴单于有与汉朝皇帝同等的权力和地位，即“天子”的权力和地位[3]。冒顿单于给汉文帝的书信中，开头称“天所立匈奴大单于敬问皇帝无恙”。文帝回信称“皇帝敬问匈奴大单于无恙”。“单于”一词即表达“胡者，天之骄子”之意。

2.2 “和亲”释义

西汉前期，汉匈奴共10次和亲，只有呼韩邪单于这次和亲与五原郡关系较大。因为五原郡是呼韩邪单于第一次朝汉的接头地点和回程的必经之地。回程仍是经直道，在“包头昭君坟”渡黄河，北经召湾、五原郡、麻池古城、昆都仑河谷，到达茂草原光禄塞。“包头昭君坟”是后人起的名称，是黄河渡口。

2.3 “四夷尽服”释义

“四夷尽服”释义与海内一统的含意接近。匈奴自称为夏后氏之苗裔，今既然汉匈和同一家，则匈奴自然不在被降服之列，此词能够为匈奴人接受。

3 “降”字读音的分歧

主张读jiang者，字意为诞生、降生，这种意见出现较早。“降”字是常用字，如福自天降、天降时雨、天降灾异、降低、降级、降价、降温，降临之类。“单于天降（jing）”表现匈奴人的天命思想，友好中含有敬重，这样的宣传也是匈奴人所乐于接受的。在汉朝方面，所说“单于天降”是在怀柔政策下的尊重，无损汉朝的天威。

主张读xiang者，这是近年来出现的新见解，意为“匈奴为天道、天子所降服”，又有“四夷尽服”的服字作为旁证，认为只有汉朝皇帝才是天的儿子，与天齐平。对此持不同看法者认为中原王朝为礼仪之邦，礼者，自卑而尊人，不会在匈奴使者面前，侮辱他们心目中与天同在、神圣不可侵犯的单于形象。只有王莽才会自作聪明，贬贱匈奴之号为“恭奴”、单于为“善于”“降奴服于”，引来祸害。

第三种看法是从古文字含义来考虑的，认为“天”指对方，即双方称谓，降意为和同，“单于天降”即双方和好之意，降字古音应为“洪”。对此持不同意见者认为“降”字本无和同之意，只是和同二字之读音。《康熙字典》有对降的解释，降，和同也。《汉书·匈奴传》记载（甘露二年呼韩邪单于见五原郡官吏时）款五原塞，《康熙字典》对“款”的解释为求通也[4]。

4 呼韩邪单于三次赴长安，经过五原郡

“五单于争立”，混战导致人口大减损，呼韩邪单于部众仅剩下数万人。牲畜损耗十之八九，人民饥饿，摆在面前只有归汉一条道路。在此情况下呼韩邪单于率领部众南下靠近汉朝的边塞（今包头市达茂旗有汉长城，有丰美的草原），公元前53年（宣帝甘露元年）春，呼韩邪单于遣他的儿子到长安入侍皇帝，冬天又遣弟左贤王来京朝贺，第二年亲自到五原塞向五原郡官吏表示愿奉上国家珍宝，于明年正月到京都朝见天子。

公元前51年呼韩邪单于第一次去长安朝见汉宣帝，从五原郡出发，经直道，南下长安，受到汉朝特殊的礼遇，会见时位置列在诸侯王之上，赏赐大量礼物。汉宣帝赠给呼韩邪单于金质“匈奴单于玺”，承认单于在匈奴的政治地位。呼韩邪单于向宣帝请求“愿留居幕南光禄塞下（今包头市达茂旗汉外长城），有急，保汉受降城（在今乌拉特后旗境）”，宣帝允准他的要求。回程经直道，出朔方郡鸡鹿塞（今乌拉特后旗狼山哈隆格乃山口，即古高阙）。公元前49年，第二次去长安朝见汉元帝。往返路线经直道，仍从五原郡出入。

公元前33年（竟宁元年），呼韩邪单于入朝，在朝见期间，他自言愿意当汉家女婿，与汉朝进一步接近。元帝遂以后宫良家女子王昭君配他为妻。呼韩邪单于终于完成了汉匈两族团结的事业。后来，草原遭受灾害，汉朝让五原郡、云中郡（郡治在今天呼和浩特市境内）调拨粮食赈济灾民。

数年之间，呼韩邪单于辖内人口大增，生产发展一片兴旺，于是呼韩邪单于请求北返单于庭。从公元前51年呼韩邪单于第一次朝汉，到公元前43年（昭君出塞前三年）返回漠北单于庭，呼韩那单于留居河套北面塞下达8年之久。

2019年8月2日《北方新报》消息：“大漠雄鹰——匈奴历史文化展”“朔漠争芳——昭君出塞展”在呼和浩特市昭君博物院世界首座匈奴历史博物馆对外开放。对新时代构建和谐共同繁荣发展的新型民族关系，具有重要的借鉴作用。

参考文献

[1]范文澜.中国通史（第二冊）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]包头市文物管理处.包头文物资料（第二辑）[M].包头：内蒙古第一机械制造厂印刷所，1991.

[3]包头市文物管理处.包头文物资料（第一辑）[M].包头：内蒙古第一机械制造厂印刷所，1991.

[4]赵俊.也谈“单于天降”瓦当中“降”字的读音与含义[J].中学历史教学参考，2018（2）.