□张万成

早就听说阿瓦提的刀郎部落，想去，没有机会，今年秋季，路过阿克苏，有幸和朋友去了一回。

“阿瓦提”，维吾尔语意是“繁荣”的意思。出了阿克苏往西，一路上，朋友介绍：阿瓦提县刀郎部落于2014年被评为国家“AAAA级”旅游景区。以原始胡杨林为背景，通过保留刀郎人历史遗物、刀郎人原始生活场景，全面展现刀郎人的建筑、饮食、手工制作及生活场景。

聚刀郎歌舞、民俗展馆、民俗体育运动、刀郎人村寨、河流垂钓、水上娱乐、沙滩游泳、探险、狩猎、鸵鸟观赏、民族特色餐饮、自助烧烤等为一体，构成民族特色鲜明。我们很是向往。

走了58公里后，我们到达刀郎部落景区，扑面而来的是刀郎城堡。褐色城墙不高，城堡门楼上有一个巨形木制狼头，狼眼是两根圆木，城墙两端有两只仰天长啸的狼塑，身置神秘幽深的原始胡杨林，加上阴天，陡生几分恐怖。遥想当年刀郎人为躲避战争逃难至此，狩猎为生，刀耕火种，还要与时时来袭的种种野兽奋力拼夺一片生存之地，实属不易，抑或还要与凶悍的蒙古亲王的追兵拼死搏杀，与叶尔羌汗王的追捕劲旅，与称霸一方的封建主民团追缴交贡品抗争，与威震八方的准噶尔汗国铁骑的疯狂劫掠抗争，刀郎人为保护自已的一片自由乐土，历经多少年、多少代的血雨腥风啊！

我久久凝视着城门胡杨树上悬挂的刀郎大皮靴，由衷对刀郎人的狼图腾肃然起敬。久久侧耳聆听迴荡在静静胡杨林中的狼啸声，浮想联翩，倍觉刀郎人的人格令人崇尚，倍觉城墙上的狼塑可亲可爱。

漫步刀郎城堡，应接不暇的是刀郎人村寨的古朴遗存，因地取材的简陋土木屋，满目滴翠的葡萄架，随处可见的木轮高车，房前屋后的太阳崇拜木架，给人强烈的时光穿越感。

景区内数不清的大大小小的胡杨根雕，大体分为四类，一类是佛教文化元素题材，诸如佛像，道士像，罗汉俑等；一类是西域土著文化元素题材，诸如雄鹰，刀郎歌舞伎，滑稽艺人柱等；一类是东土汉人神话传说题材，诸如千年神龟，飞天女仙，神猴灵蛇等；一类是抽象画疑似动物等。感受刀郎文化艺术的同时，不难从刀郎人兼收並蓄的艺术观中，体悟到刀郎人大气包容的处世观，我想这正是叶尔羌河流域土著居民和来自蒙古高原的蒙古人，以及移民而来的中原汉人渊源共生，和谐共融的文化根基吧。

看过几处刀郎人土陶作坊，手工木器作坊，传统铁匠铺，牛拉磨煞是可爱，手动皮囊鼓风机，木制陶制品遍及刀郎人的一切生活用品，小到木勺木碗，大到陶罐陶缸，琳琅满目的刀郎乐器，民居墙上的民俗风情画栩栩如生，立体感很强。

在享受美食的同时，我们又欣赏了刀郎舞，刀郎舞(又称“刀郎赛乃姆”)主要表现刀郎人狩猎的过程。先是悠扬的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴词，这是呼唤人们准备打猎。“奇克特曼”阶段的舞者双手左右摆动、左右半转，是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物。男女成对舞蹈中女舞者时而高举右手，时而又高举左手，是为男猎手举着火把照明的动作。第二阶段“赛乃姆"中，舞蹈动作随鼓声变快转向激烈，两人忽而臂膀紧靠，忽而旋风似地散开，随即迅速回身，退步伫立，双手拉开似弯弓欲射，这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。狩猎胜利，舞蹈的气氛热烈而欢快，所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转，这个阶段被称为“色里热玛”。舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的，表现了男女共同劳动中亲密无问的关系，这比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多，也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱。

饭后，我们去了胡杨林。这里的胡杨给人一种古朴自然乐在其中的感染力。这里的红柳，这里的芨芨草，长得格外茂盛，格外有神，格外亮丽，处处透出一种原始森林自然植被与刀郎部落天人合一的情趣。胡杨活着一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽，被称为大漠的守护神。我们赶上了刀郎部落的胡杨林最佳观赏季节，此时，有不少摄影爱好者慕名而来，站在观光塔上欣赏一片金黄的胡杨林。

夜幕降临时，街巷里飘来阵阵酒香，我们随游客一起到这里来品尝一口纯正的慕萨莱思。同行的朋友说：“我们一起了解了一下慕萨莱思的制作过程，听说慕萨莱思是融入了阿瓦提县人民的热情与好客，喝完之后真的是回味无穷。”

阿瓦提慕萨莱思酿造工艺已被列入自治区级非物质文化遗产名录。当地人将这古老的酿制方法代代相传，形成了当地一张独特的名片。

返回的路上，我们总结了这次出游阿瓦提刀郎部落景区的印象，它有四大特点：文化底蕴厚，特色景观棒，娱乐设施多，旅游消费低。一天看不完，一次玩不够，去了还想去。□