李伯超

现代社会，人们前行的步伐愈发快了，人们与世界的连接愈发强了。（“连接愈发强了”怎么会“失联”？最好照应材料。）天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。许多人每天都在奔走，为了利益，为了欲望。他们的内心早已被欲望填满，（“欲望”改为“贪欲”更好。）而与自然、群体、信仰失联，最终活成了一个“空心人”。

空心才能实心，清空才能填充。（“空心才能实心”这里的“空心”与上一段“空心人”中的“空心”含义不同，容易导致误解。）一个人只有在清空了世俗的利欲后，方可接受真正的信仰，获得真正的充实。

为此，将世俗利欲清出体外是第一步。因为这样的人生态度往往带来的只是欲望的一时满足，没有任何的精神追求可言。他们的生活看似满满当当而且往往疲惫不堪。但欲壑难填，自己取得的所谓“利益”也难免如烟云般消散。更有甚者，他们因为经受不起自己的失败或者对“成功”变态的欲望而去伤害他人、欺骗他人。究其根本，正是因为他们根本不知道自己想要什么，才会如此看重一时的名利。像他们这样的“空心人”，可谓社会毒瘤。

而真正的信仰是纯粹的，这也是它与欲望水火不容的地方。（“信仰”与“欲望”并非水火不容，“欲望”可以改为“贪欲”。）它是不被世俗所污染的纯洁梦想。所以只有在清空了内心的欲念后，才有可能拥有自己的信仰。这种信仰可以是“两弹一星”科学家们的为国为民;可以是那个在古树上生活了几百天的美国小女孩对自然的敬畏;可以是张大千前往敦煌修复壁画时对艺术的热爱与对名利的淡然;可以是袁隆平在酷暑下，顶着烈日喊出让全人类都吃饱饭的悲天悯人……（几个事例形成排比，增强语势。但是顺序需要调整。）这些信仰能充实心灵的原因，在于依信仰而行完全是兴趣使然而不是为了什么。（“完全是兴趣使然”，这样归因不妥，除了兴趣，就没有责任、担当？）放下了一切就拥有了一切，（“放下了一切就拥有了一切”，表示充分条件关系，不妥，“就”改为“才”要好些。）清空了小我才能追寻大境界。（以上事例都是先“清空”后充实的吗？）这些人，当回首往事时便不会像追名逐利的人那般空虚，而是会获得人生的感悟与超越。因为他们依照自己的信仰而行变成了“实心人”。因为他们深知自己所做就算没有结果，就算失敗也并不会失落，因为过程已经让人问心无愧。这样的心灵才是充实的，因为它永远无法被外物所侵染。（“永远无法被外物所侵染”不合事理，也不合逻辑，也有堕落的人。）他们的生活也必会充实。

这种真正的觉醒乃是由内而外的，只有清空才能不空。我们从今天起，或是心无旁骛地从阅读中感悟出人生的真谛，或是在艺术中看尽百态众生，抑或是独处静思，禅意盎然。皆是人生体验，皆能静心清欲。（还有些局限在自我的小圈子，真正内心充实，是要有心怀天下的大情怀、大境界。）唯有这样，才能追寻到自己的信仰，唯有这样，内心才能真正充实。

【问题诊断】

作者根据材料确立“清空才能充实”的观点，文章就“清空”与“充实”展开思辨、论证。就内心充满私心、杂念、贪欲的人来说，先清空内心的垃圾，再以美好的元素去充实，这是符合逻辑的。但是，是不是所有人都要经历一个先“清空”再充实的过程呢？或者说社会上是不是也有本来就信念坚定、内心充实的人呢？这样思考，便会发现论证中存在的逻辑问题。当然，就某一类人来确立论点、展开论证也是可以的，那必须明确限定论证领域。

除了在逻辑上要下功夫使之严密起来以外，还要在语言上推敲，注意语言的准确性与分寸感，如“欲望”是一个中性词，“贪欲”才是贬义词，“永远无法被外物所侵染”说的是过头话。论证语言的准确性与分寸感，实质上也是逻辑严密的体现。