■ 陈凯峰

“朴素，而天下莫能与之争美！”

此语出自先秦《庄子·天道》一文，此文虽非美学专论，但其文用以论说天道，显然应是人们已经形成的一个共识——美于“朴素”。

何为“朴素”？

汉《说文解字》释樸（朴）曰：“樸，木素也。”汉郑玄注《礼记·檀弓（下）》释（素）曰：“凡物无饰，曰素。”显然，早期人类居处的山野丛林，只有自然存在，没有任何人为的修饰，这就是“朴素”。尽管后来的人类文明对人居空间已有很多的特意改造和矫饰，甚至还自诩为伟大的创造，创造出地球上唯一的人类独立生存空间的“新天地”（参见图42-1上），也由此产生了无数的创造者和艺术家，但理性的中国先贤，还是感叹地认为，本真无饰的“朴素”才是“天下莫能与之争”的最“美”（参见图42-1下）。

难道人居空间的创造都不“美”吗？

这是一个很值得深思的问题，特别是人类高度文明发展的现今，人居空间里的创造是无处不有的，如果这些创造都不“美”，人类还能做什么、需要做什么？这岂不是一个与人类文明相悖逆的大问题？人类是否会对这一切感到困惑和迷茫？

图42-1 “人类后”地球空间例图（上：人居空间；下：自然空间）

首先，人类对美的感知是本能反应。

美是一种人体感官系统的生理、心理反应。以现代科学论证的方式来说，美既要有为感觉对象存在的必要条件，也要有感观系统健全的充分条件，只有二者同时兼具才可能有“美”感的产生。而在这一感应产生关系的条件中，被感对象的存在可能是较长时期或恒久的，感觉系统的健全却是相对短暂的，特别是对客观的“自然”对象而言，人类或个体的“人”的感觉系统的健全时效是非常有限的。……