韩奕朴

如何通过喜闻乐见的方式传承优秀传统文化，让优秀传统文化焕发新的光彩，成为滋养我们的源泉？面对这个大课题，《中国诗词大会》节目迈出了实质性的一步。该节目仿佛一面镜子，折射出我们对传统文化的回归;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。一个成功的电视节目证明了“曲高”的古诗词也能引来众人和，关键是要符合大众文化追求，顺应传统文化传播规律，创新传播形式，进而实现从“有意思”到“有意义”的文化认同升级。

《中国诗词大会》不仅告诉了我们诗词的魅力，而且生动展现出传统文化与现代生活“水乳交融”是如何缓解社会“文化焦虑”的。因此，我们也愈加急迫地让优秀传统文化在传承中焕发时代风采，以增强国家文化软实力，增强文化自信。

首先，古代诗词中运用的写作技巧丰富多彩，值得借鉴。常见的有对比、抑扬、衬托、象征、借景抒情（以景结情）等。如王昌龄《从军行（其二）》中有这样的诗句：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那么尾句如何以有限的七字來表现“不尽”呢？诗人以“高高秋月照长城”这一景色来结情。这样一来，仿佛在军中置酒设乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。这样也就化抽象为形象，抽象的事物被赋予了形象化的特征。又如，写“愁”的有：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。写“喜”的则有：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”。这些都涉及抽象语言的形象化表达问题。这些诗句颇耐咀嚼，给人鲜活之感。读完以上这些，同学们会意犹未尽。古代诗词中类似抽象语言形象化表达的例子不胜枚举。

其次，古代文学能帮助我们更好地履行复兴中华民族的使命。《论语》道：“天下有道则见，无道则隐。”《孟子》中也说：“古之人得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话的意思是：古代的人在得志时恩施于百姓，不得志时修养自身。穷困时洁身自好提升个人修行，得志显达时就要造福天下苍生。

古代文学透射出中华民族是一个充满智慧的民族。我们的民族非常关注生存之道和发展之道。中华传统文化是高度智慧型的文化，承续着一种清醒冷静而又温情脉脉的睿智：不狂暴，不空想;贵领悟，轻逻辑;重经验，好历史;以服务于现实生活，保持现有有机系统的和谐稳定为目标，对解决当前人类面临的许多问题很有帮助。

总之，中国是世界四大文明古国之一，中华传统文化传承和积累了数千年。“阳春布德泽，万物生光辉”，我们理应有这个文化自信，也更要有这个文化自觉。